，而知也无涯。

    以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

    为善无近名，为恶无近刑。

    缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

     【养生篇】 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

    文惠君曰：“譆，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。

    始臣之解牛之时，所见无非全牛者也。

    三年之后，未尝见全牛也。

    方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

    依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。

    枝经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

    今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

    彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

    是以十九年而刀刃若新发于硎。

    虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

    动刀甚微，謋然已解，牛不知其死也，如土委地。

    提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

    ” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。

    ” 寓言：虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

     【一】 公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。

    天之生是使独也，人之貌有与也。

    以是知其天也，非人也。

    ” 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。

    神虽王，不善也。

     寓言：神虽王，不善也。

    （精神、旺盛） 【二】 老聃死，秦失吊之，三号而出。

     弟子曰：“非夫子之友邪？” 曰：“然。

    ” “然则吊焉若此，可乎？” 曰：“然。

    始也吾以为至人也，而今非也。

    向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。

    彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。

    是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。

    适来，夫子时也；适去，夫子顺也。

    安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。

    ” 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

    （脂） 寓言：薪，火传也，不知其尽也。

     喜欢岂独无故请大家收藏：()岂独无故