（1-3点），气入足厥阴肝经，从大敦至期门，如“风拂茂林”，疏肝气；寅时（3-5点），气入手太阴肺经，从中府至少商，如“云生山涧”，宣肺气；卯时（5-7点），气入手阳明大肠经，从商阳至迎香，如“渠通谷口”，通肠腑。

     辰时（7-9点），气入足阳明胃经，从承泣至厉兑，如“雨润良田”，养胃气；巳时（9-11点），气入足太阴脾经，从隐白至大包，如“土生万物”，健脾气；午时（11-13点），气入手少阴心经，从极泉至少冲，如“日照中天”，补心气；未时（13-15点），气入手太阳小肠经，从少泽至听宫，如“光透窗棂”，清小肠。

     申时（15-17点），气入足太阳膀胱经，从睛明至至阴，如“江流入海”，利水道；酉时（17-19点），气入足少阴肾经，从涌泉至俞府，如“泉源深涌”，补肾精；戌时（19-21点），气入手厥阴心包经，从天池至中冲，如“火暖寒堂”，宁心神；亥时（21-23点），气入手少阳三焦经，从关冲至丝竹空，如“气布周身”，通诸窍。

     十二经依次流转，如“江河归海”，终汇于丹田，此时周身常有“蚁行感”，知觉敏锐，如“遍体生明”。

     经脉图注解：以十二色分标十二正经，对应十二月令（青、赤、黄、白、黑等），标注时辰与循行方向（如胆经“子·从头至足”）；各经起点画源头纹路，终点画归海图案；脏腑对应位置以虚影标注（如肝、胆、肺等），示“经通则脏安”。

     第五篇：玉炉炼丹篇·炼精化气 “玉炉温养赖丹田，精化元气透三关。

    肾藏先天真种子，心炼后天火不寒。

    ” 道家以丹田为“玉炉”，此篇旨在“炼精化气”，将肾精化为元气，为“还丹”之始。

    昆仑以玉石为贵，丹田如“玉炉”，精为“真种子”，火为“心君之火”，需“文火温养”。

     功法步骤：其一，“培真种子”。

    寅时打坐，意守肾俞（后腰对应肾脏处），引足少阴肾经之气入肾，如“泉养珠蚌”，使肾精充盈，此时腰常有“温热感”，精足则“阳举而不泄”（男子）、“情动而不摇”（女子），此为“真种子”饱满。

     其二，“玉炉起火”。

    以“心意为火”，引手少阴心经之气下行，入下丹田（关元），如“星火入炉”，此时需“呼吸匀长”，鼻吸鼻呼，如“风箱鼓火”，使丹田温度渐升，肾精受火蒸，化为“白气”（元气），如“珠蚌吐珠”。

     其三，“三关搬运”。

    引元气从丹田入督脉，再冲尾闾、夹脊、玉枕三关，如“玉珠上抛”，过百会，入任脉，回丹田，如此循环九次，谓之“小还丹”，此时丹田有“充实感”，如“炉存真火”。

     经脉图注解：下丹田（关元）处画玉炉虚影，内有金色火焰（心火）与白色气团（元气），标“玉炉炼丹”；肾俞穴处画黑色水珠（肾精），有箭头指向丹田，标“真种子入炉”；心经从极泉至中冲以红色线条标注，箭头指向丹田，标“心君之火”；督脉三关处画白色气团上行纹路，标“三关搬运，炼精化气”。

     本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第六篇：琼府养神篇·炼气化神 “琼府安居赖泥丸，气化神光照九寰。

    脑为髓海藏真意，目似玄珠映万班。

    ” 泥丸宫（脑）为“琼府”，元神所居，此篇旨在“炼气化神”，将元气化为神，如昆仑玉府藏神。

    道家谓“气聚则神生”，气足则神旺，需“以气养神”。

     功法承上篇，待元气充盈丹田，引气上行：其一，“气贯琼府”。

    以意念引丹田元气过膻中，经咽喉，入泥丸宫，如“气贯玉柱”，此时脑中常有“清凉感”，如“琼府纳凉”。

     其二，“神光照耀”。

    元气在泥丸宫化为“神光”（性光），初如萤火，渐如明月，可内视脏腑、经脉，如“玄珠照物”。

    需每日午时（日照中天）行“观想”：闭目内视泥丸，观神光自脑中扩散，照亮周身，如“日照昆仑”。

     其三，“真意生明”。

    神光渐强，识神（杂念）渐消，元神（真意）自显，如“琼府见主”，此时常有“顿悟”，对功法、天地之理了然于心，此为“炼气化神”功成。

     经脉图注解：泥丸宫处画琼楼虚影，内有银白色光团（神光），标“元神居所”；从丹田至泥丸画金色气流线，标“元气贯脑”；头部周围画放射状光线，覆盖全身，标“神光照体，内视经脉”；双目处画玄珠（黑色圆点），有光线射出，标“目通神，映万物”。

     第七篇：玉虚合道篇·炼神还虚 “玉虚境寂合大道，神归太虚泯形迹。

    天地之气为吾气，万物之神为吾神。

    ” “玉虚”为道之境，此篇旨在“炼神还虚”，使元神融入太虚，与道合一，如昆仑玉虚宫接天地之气。

    道家谓“虚者，道之体”，神归虚则与道同。

     功法行“坐忘”之法：其一，“忘形”。

    盘膝而坐，先忘四肢，再忘躯干，如“形归尘土”，使肉身与天地之气相融，无“我身”之念。

     其二，“忘神”。

    再忘泥丸神光，不随境转，不逐念生，如“神归太虚”，使元神与天地精神相往来，无“我神”之执。

     其三，“合道”。

    此时觉“我即天地，天地即我”，呼吸如“风过昆仑”，心念如“云行碧空”，无有挂碍，如《庄子》言“天地与我并生，而万物与我为一”，此为“炼神还虚”功成。

     经脉图注解：全图以淡青色云雾为底，示“太虚”；人身轮廓虚化，仅隐约可见经脉痕迹，标“形迹泯”；泥丸宫处光团扩散，与天地云雾相融，标“神归虚”；周身气流与外界天地之气连成一片，标“气合道”；旁注“玉虚境：无己、无功、无名”。

     第八篇：昆仑镇煞篇·护法安身 “昆仑法象镇诸煞，罡气护体辟妖氛。

    左踏七星步北斗，右持雷印唤雷君。

    ” 修行至深，易引邪祟觊觎，此篇旨在“护法安身”，以昆仑法象镇煞，如昆仑山石镇压鬼魅。

    道家谓“正气存内，邪不可干”，需“以罡气为盾，以法印为剑”。

     功法分术：其一，“七星步罡”。

    依北斗七星方位（天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光）踏步行走，左足先动，每踏一星，引督脉阳气入足，如“足踏星石”，步毕则周身生“罡气”，如“金钟罩体”。

     其二，“雷印唤神”。

    右手结“雷印”（拇指掐无名指根，余指握拳），左手结“剑诀”（食指、中指伸直），意想“雷君”（道教雷神）降临，引手少阳三焦经之气（主雷火）从指尖射出，如“雷霆击邪”。

    印成时需大喝一声“雷令！”，声震脏腑，使气脉激荡，邪祟闻声丧胆。

     其三，“镇煞桩功”。

    行“昆仑桩”：双脚分开与肩同宽，双膝微屈，双手环抱于胸