现在时间不允许。

     他往自己还没跑到的远处举目望去，新落成的空洞几乎已全部成型，果然不出他所料，这些空洞同村子外那些胡乱栽种的柳树一样，排出来的是同一个阵法——金钩陷。

     大祈的疆土从地图上看是一个相对规则的祥云形状，横竖对折画线下来，上下左右几乎对称，因此中原地区便有两个统称，以国水乾江为界，分为上中原和下中原。

     金钩陷便是上中原一个百年玄门——无方门的看家本事。

     而这本事的来源，相传是百年前无方门的创始掌门年少时求武不顺，苦苦拜师不得，在一个雪夜偶遇一位得道神医，对方随手提点了他一招缚灵术，术法便唤无方掌。

    将这招教完后，神医又提点他，叫他往上中原走。

     还是个穷小子的创世掌门将这招学了去，辗转到上中原时，正遇一小城闹蛇灾，他便以此术抓蛇，一边靠此挣钱谋生，一边借抓蛇的功夫精进自己的术法。

     后来蛇灾结束，他也靠此积累了一些财富，加上那两年他的无方掌在别的地方没精进到，在捕蛇这事儿上缚灵一缚一个准。

     又因他自己有些雄心壮志，脑子也灵光，也勤劳肯学，下里巴人和阳春白雪的东西都来者不拒，日子一长，便想到个法子——把民间广为流传的“观音过山留三尖戟缚蛇”的传说同自己那套无方掌绑定在一块儿，又将无方掌加以自己的想法改变了招式和流传方法，以传说中观音打蛇的那把三尖戟为本，以戟代掌，结合原本的缚灵术，创造了“金钩陷”这一阵法。

     再找人四下散播，刻意把他这套戟法引导为观音遗留的打蛇术，吸引来一部分信众后开派收徒，渐渐地，几十年时间便把无方门做大。

     百年过去，无方门开派掌门早已过世，手下弟子却还算不负师恩，不仅将金钩陷发扬成了看家本事，还每隔四年举办一次缚灵戟会，集结天下用戟英豪，在一块儿切磋，以此为特色，在各大玄门中占据自己的一席之地，长久地有了声量。

     而当年那个随手点拨无方门老掌门的神医，却还活着。

     医者长寿，何况还是和白断雨齐名的神医。

     好巧不巧阮玉山还认识，正是钟离善夜。

     “金钩陷”这阵法，脱胎于钟离善夜的无方掌，原本掌法是走步为营，将所要缚灵的妖物先以七步脚法作阵，再用手起势，存杀气于掌间，将脚下七步阵法走完，集中玄气结印于掌，再将最后一掌打向妖灵七寸——世间生灵，并非只有蛇的命门才在身体七寸，举凡有形之物，按身量比重划分，打其七寸便是扼其命门。

    人之骨珠，猫之后颈，大部分皆在其所谓“七寸”之位。

     无方掌旨在近战，单人为阵，凭赤手空拳将有形之灵降伏于手；金钩陷所对敌手则更为宽泛，玄力所至，可以束缚没有化形的任何魂灵，哪怕是一座山，一条河，此法以戟为笔，以玄力为墨，当敌手太过强大时，甚至可以多人作阵，在所处之地划出七步地符，最后将玄力注入长戟，将戟打入妖灵七寸。

     阮玉山先前在村外看那几株柳树排布时虽觉得蹊跷，但因柳树高大，人又身处地面，颇有种身在此中便难以纵观全局的意思，只依稀看出那兴许是个阵法，却没辨出那便是无方门的金钩陷。

     如今眼睁睁看着整座山自毁塌陷，大半山石滚落至基部空洞连结成阵符，阮玉山才骤然想通，那几株柳树是金钩陷的第一招“七步地符”，而扼制此处妖灵的致命杀招。

     而打中其七寸之处的东西，便是自家老太爷的骨珠！ 如今骨珠被取，金钩陷解阵，整座山便以自己为媒介，用滚落的山石再创造了一个金钩陷阵法。

     可这一次，用来打在此地七寸的，会是什么？ 阮玉山思来想去，只能想到一个东西——那便是自己的骨珠了。

     可他怎么想都觉得不对：自己来到此山不过偶然，倘或他今天改变主意没有进山，那这阵法岂不白做？ 正凝神思索着，他听见身侧的矿壁传来轰然一声巨响。

     有人打破矿壁，从迸溅的飞沙走石中纵身而进。

     阮玉山看了好一会儿，才敢确认这是九十四。

     这人此刻着实称得上一声狼狈，衣服上四处都是颜色诡异的泥块，整张脸脏得简直看不出原本面貌，唯有那一双眼睛依旧深邃明亮。

     九十四的鼻尖眼下不是沾了泥巴就是带了灰，乌长的卷发也乱七八糟，整个人脏兮兮的，双目却带着冷冷杀意。

     最重要的是，九十四身上挂着阮玉山的包袱，不知从哪儿顺手捡的石子在衣兜里摇摇欲坠要快落出来，他后背还背着阮玉山的木枪，左手拎着一只碗，而右手，手腕上缠着阮玉山为他裁下来的披风锦带，手心则拿着一把青光凛凛，与人等长，雕琢非凡的三尖戟。

     倒是很有一副拖家带口跟人恶战过三百回合的模样。

     阮玉山先是一怔，随后眉尾微微一挑。

     冒死来救他？