“作为团体的敌人，那就是‘公敌’，因为任何与上述人类群体，尤其与整个国家的群体有关的东西，均会通过这种斗争关系而变得具有公众性。

    广义上讲，站在这个法庭上审判的，乃是‘公敌’，而并非‘仇人’。

    ” “诸位，邓布利多是我们每个个体的仇人吗？邓布利多先生的仇人是哪些人？他的仇人是我们吗？” 我站在低处，见那些巫师交头接耳，麻瓜们茫然地坐着。

    巫师们自然不愿意被打成邓布利多的仇人。

    要知道，他们能够走到今天，自然是靠着左右逢源的本事。

    站队对于这些老家伙而言还是太刺激了。

     “信众朋友们，相信诸位还蒙在鼓里，不知道我代为申辩的是怎样一位温和的老人。

    邓布利多先生是一位教师，一位老师又如何为站在这里呢？” “有人将他污蔑为公敌，把他当成每位群众的敌人，仅因为他是污蔑者的敌人。

    先生们，经文上曾广义地引用那句话——爱你们的仇敌，诸位在告解室也多次将此语脱口而出。

    但是，我相信诸位也明白，此处的仇敌并非指政治上的敌人，我也认同公敌需要接受审判。

    正如同我们的多次远征。

    ” “对于公敌，基督徒与穆/斯/林历经千年的斗争中，基督徒从未因为‘爱’而放弃欧洲，向撒拉逊或土耳其人投降。

    对于‘公敌’的审判是具有世俗意义的。

    只有在私人领域，去爱敌人，爱仇敌才有意义。

    ” “而污蔑者摒弃这一美德，他们意图玷污法律与政治，在对立面代替我们去审判他自身的敌人。

    不爱、不信，这难道不是控告人的罪过吗？” “一派胡言，一派胡言。

    ”康奈利·福吉不顾身边人的反对，站起来朝我大喊：“你是想代替法律审判我吗？” “靠着这些连局势都弄不清楚的麻瓜？” -----------------