被关在这里的夫人，好像看见另一个自己。

     一个被吞掉的家族。

     一个被吞掉的弱者。

     - 英国人卢卡斯在证道中描述过古罗马城市里，一段早期基督徒的对话。

    他们是这样说的： “我听说你是信教的，有宗教信仰是一件好事。

    你的庙宇在哪里？” “我们没有庙宇。

    ”基督徒回答说，“我们的耶稣就是庙宇。

    ” “没有庙宇？那你们的祭司在哪里工作，又在哪里举办仪式呢？” “我们也没有祭司作为人与神之间沟通的桥梁。

    ”教徒回答，“耶稣就是我们的大祭司。

    ” “没有祭司？那你们如何献祭，以得到你们的神明的恩宠呢？” “我们不需要献祭，”基督徒回答说，“耶稣就是我们的牺牲。

    ” “这是哪门子的宗教。

    ”异教徒嘟囔着，牵着自己的儿子离开。

     “这就是宗教。

    ”一位蒙卡洛斯回答，“耶稣是人子，人子是耶稣。

    派丽可，人子就是耶稣。

    ” “每一个？” “每一个。

    ” 当父母为子女付出一切乃至生命的时候，子女的价值也在暗中做好标记。

    这种价值的最先体现的地方正是家族。

     如果一个人不能及时与世界建立应有的连接，那么除去家族价值，他将一文不名。

    而人不能永远只存在于家族之中，一个人如果想成为“人”，那必然得做成其他人眼中的“人”。

     如今，里德尔身处家族之中，他是我母亲的半具骸骨，是祖先血脉的延续。

    他享受过祖先的赠予，现在，到他付出代价的时候了。

     自从得到那个消息之后，里德尔就陷入诸典籍的研究。

    相比起我，他这个才接触命运的家伙明显慌乱得多。

    我想，相比起被另一位神秘人杀死，死在一个谁也不知道的敌人手中更令他感到屈辱。