即肃然道：“陛下，太学乃养士之地，所授皆为圣贤之道，明体达用之学。

    算术、地理乃小道，生徒若有兴趣，可自行涉猎。

    至于兵事……”他顿了顿，语气带着士大夫固有的矜持，“乃凶器，圣人不得已而用之，非太学所宜深究。

    生徒当以修齐治平为要务。

    ” 赵佶心中暗叹。

    这就是问题所在了！大宋承平日久，文教昌盛，却也导致士大夫阶层普遍重文轻武，对实际事务缺乏了解和兴趣。

    顶尖人才都去钻研心性义理、诗词歌赋，对于国家面临的真实危机，如军备、财政、外交，缺乏足够的认识和应对能力。

     他停下脚步，站在一处讲堂外，听着里面博士讲解《礼记》的声音，缓缓道：“杨祭酒，圣人固然教导我们修身齐家，然则治国平天下，仅靠经义文章，可足够否？” 他转过身，目光锐利地看向杨时：“譬如北疆，辽国日渐衰微，而女真崛起于白山黑水之间，其势汹汹。

    我大宋对此，当如何应对？是继续岁币求和，还是整军经武？若整军，钱粮何来？兵甲何出？将士何选？这些，难道不是‘平天下’之要务？太学生徒，未来国之栋梁，若只知经义，不明实务，不识危局，将来如何辅佐君王，应对变局？” 杨时被这一连串的问题问得怔住了。

    他从未想过官家会提出如此尖锐而现实的问题，而且直指太学教育的弊端。

    他沉吟片刻，谨慎地回答道：“陛下深谋远虑，臣…臣以往确未思虑至此。

    只是…祖宗之法，士子当以道德文章为本，若引入兵事杂学，恐…恐失其本。

    ” “本末之辨，在于是否利于国家社稷。

    ”赵佶语气加重了几分，“若社稷倾覆，道德文章又将附于何处？皮之不存，毛将焉附？” 杨时浑身一震，官家此言，可谓振聋发聩。

    他再次躬身，这次姿态更低：“陛下教训的是，臣…愚钝。

    ” 赵佶知道，改变根深蒂固的观念