他灵魂的具象——不在琼楼玉宇中争高，偏在逼仄处活出舒展姿态。
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他早参透：所谓超脱，非避世苦修，而是烟火人间心无挂碍。
倒悬的身影与静观的眸子，照见同一种清醒：身外万物如流火，唯有心灯不灭者，方能在废墟上种出通天碧树。
3、石髓机缘
邯郸王烈，三百三十八岁年纪，面上却寻不见一丝皱纹。
他嚼黄精，服铅华，踏遍群山如履平地。
年少时在太学读尽五经百家，谈吐间星河璀璨，连名士嵇康都敬他三分，常随他入山采药，听他妙论玄机。
一日，王烈独行太行深处。
忽闻东方山崩地裂，巨响如沉雷碾过千峰。
循声奔去，只见一面绝壁赫然撕裂，数百丈断崖如巨斧劈开！两壁皆是苍青巨石，裂口中央却露一洞穴，径不过尺许。
更奇的是，洞中竟缓缓流出青碧色的泥浆，稠若骨髓，异香扑鼻。
王烈好奇，伸手掬起一捧。
泥浆入手温软，试着揉捏成丸，竟如热蜡遇冷，眨眼间坚硬如真石！嗅之，气似新炊粳米；嚼少许，竟也齿颊生香。
他心知遇宝，忙捏得数枚桃核大小的泥丸，小心藏入怀中，匆匆下山寻嵇康。
“叔夜，且看此物！”王烈献宝般摊开手掌。
嵇康见那青丸莹润如玉，入手却沉甸甸，敲击竟铮铮作铜声！惊喜之下，二人即刻重返太行，欲探究竟。
可赶到那断崖处，眼前景象却叫他们呆立当场——昨日那狰狞裂谷，竟已严丝合缝！山岩峻整如初，仿佛从未有过那道伤口，更不见丝毫泥浆痕迹。
唯有山风呜咽，似在嘲笑凡人的痴妄。
王烈取出带回的青丸，它们早已冷硬如铁，光泽尽失，再不复初得时的温润灵性。
那曾散发的稻米清香，也杳然无踪。
王烈抚摸着冰冷的石丸，山风卷起他宽大的袍袖。
这神异的石髓，如同大道本身：它裂山而出，只为有缘者一现真容；一旦强求贪恋，便复归顽石。
嵇康凝望那愈合如初的山体，恍然彻悟：真正的机缘，只在惊鸿一瞥的当下，如朝露，如电光，岂容人装入锦囊？
石髓无踪，断山兀立，恰似天道昭示——人间至宝，非金石珠玉，而是遇见时那一刹清明。
执念如锁，反将灵物化为顽石；放手处，空山新雨，方见天地本真。
那愈合的山体，正是造化无声的箴言：得之偶然，失之泰然，心无挂碍处，万壑烟霞皆可入怀。
4、白石证心
河东焦先，活了一百七十岁，日日煮白石当饭。
那石头在他锅里咕嘟翻滚，竟变得如芋头般软糯。
他掰开分赠邻人，自己嚼得津津有味。
天未亮，他便入山砍柴，一担担青柴挨家置于村户门外。
从村头起，周而复始，如日升月落般恒定。
若有人开门撞见，铺席请他坐，端来饭食，他便默默坐下吃。
若无人，柴禾悄然留在门边，影子般消失。
如此寒来暑往，竟成村中一道无声的风景。
待到魏室代汉，他迁至黄河滩涂，结草为庵。
草棚里无床无席，唯有一把枯草垫坐。
他满身污垢，似泥塘里捞出，数日才煮一锅白石。
走路不择路径，避女人如避火，破衣烂衫靠卖柴换旧衣蔽体，单衣竟能过冬熬夏。
河东太守董经闻此奇人，亲往草庵探视。
焦先闭目枯坐，泥塑般不发一言。
董经反觉此乃真贤者，愈加敬重。
一日野火突至，烈焰如浪卷过滩涂，瞬间吞没草庵！村民惊呼奔救，却见焦先端坐火中，任火舌舔舐须眉，竟纹丝不动。
火过处，草庵成灰，他方徐徐站起，粗布单衣未损分毫。
他默默重结新庵。
未几，天降暴雪，压塌村中无数屋舍。
村民踏雪寻来，只见焦先的草庵早被深雪掩埋如坟冢。
众人慌忙扒开雪堆，却见他盘坐草铺之上，面色如常，气息匀长，身畔积雪竟无一丝融化痕迹。
焦先活成一块会行走的石头。
他嚼白石，赠柴薪，是告诉浮华人间：至简能养千年身；他火中坐雪中埋，是昭示纷扰红尘：心定则万物难侵。
那污浊皮囊裹着的，是一颗不被烈焰寒雪惊扰的赤子心。
太守的敬重、村人的好奇，于他不过如风过柴门。
生命至境，原不在服气餐霞，而在将自身活成天地间最沉静顽韧的磐石——任它星移物换，我自证得此心光明。
5、琴谶断袍
魏晋乱世，山间有异人孙登。
他常年穴地而坐，膝上横琴，手捧《易经》。
冬夏皆着单衣，寒极时便解开发髻，任那丈余青丝如玄色大氅覆住全身。
世人见之数十年，他容颜竟未曾改易分毫。
他入市乞钱，转手便散给更穷困者，身无余财，亦无人见他进食。
太傅杨骏闻其名，遣车马相迎。
孙登闭目枯坐，任杨骏百般询问，不发一言。
杨骏无奈，赠他一件锦缎厚袍。
孙登默默接过，出门便向路人借刀。
寒光闪过，锦