怠。

    ” 他又取出一卷《黄庭经》，递给叶法善：“此经详述人体脏腑诸神，是存思法的根本典籍，你且回去好生研读，明日我再考你。

    ” 叶法善接过经书，心中充满感激。

    他知道，师父这是将压箱底的修行法门传授给了他。

     回到房间，他迫不及待地翻开《黄庭经》。

    与《太平经》的宏大叙事不同，这部经书记载的全是关于人体与神灵的对应关系，如“上有黄庭下关元，后有幽阙前命门”，将人体视为一个小天地。

     作为现代人，他自然知道所谓“脏腑诸神”是古人对人体功能的拟人化想象，但结合上午的存思体验，他却有了新的感悟：这些“神”或许并非实体，而是人体各系统功能的象征，存思的过程，其实是通过意念调节身心状态的方法。

     这种将现代科学认知与古代修行理论结合的视角，让他对道教的理解越发深入。

     傍晚时分，李涵匆匆跑来，脸上带着兴奋：“师弟，山下王大户家派人来请师父，说他家小姐被邪祟缠身，请师父去驱邪呢！” 叶法善心中一动。

    驱邪，这是道教法术中最具神秘色彩的部分，也是他在史料中见过无数次记载的场景。

     “师父去了吗？”他问道。

     “去了，还让我给你带句话，让你在家好生研读经书，勿要分心。

    ”李涵有些惋惜，“可惜你刚好转，不然说不定能跟着去见识见识呢。

    ” 叶法善虽也好奇，但并未失落。

    他知道，自己的路还很长，眼下最重要的，是打好基础，将这“三皈五戒”内化为道心，将“存思之法”练成本能。

     他重新拿起《黄庭经》，指尖划过“仙人道士非有神，积精累气以为真”这句经文，眼中闪烁着坚定的光芒。

     道法启蒙，自此始矣。

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