说套路化。

     而《昆仑》虽然也承接了金庸武侠的精神脉络，延用了金庸“历史为骨，武侠为皮”的创作理念。

     但却是以“历史深度+现代价值观+知识创新”的组合拳形式进行了写作创新。

     这种形式不仅为传统的武侠小说注入了新的生命力，也成为了衔接金庸与新旧两代读者的桥梁。

     如果说金庸的武侠是“现代中国的集体记忆”，那么《昆仑》就是“后金庸时代”的“破局之作”—— 它用梁萧的孤独背影，告别了传统武侠的英雄神话，却以更广阔的历史视野与更复杂的人性书写，为武侠文学打开了通向“成人史诗”的大门。

     虽然从《昆仑》的开篇开始便陷入了“助元攻宋、情感纠葛、道德摇摆”的争议漩涡。

     但是梁萧的“非正义起点”与自我放逐于东海孤屿“悲剧性结局”，却是打破以往传统英雄必备的“伟光正”模板，更加地贴近现代人对人性复杂的认知。

     从金庸的“民族对立”到《昆仑》展现的战争对所有族群的伤害。

     既否定了“血统即正义”的逻辑，也让民众的价值观从“民族主义”升级到了“个体觉醒”的地步。

     书中【元军中有善者，宋军中有腐者】的描写，消解了传统武侠中的二元对立，转为了对生命个体的命运关注。

     书中【梁萧阻止元军屠城时说：“我救的不是宋人，是人命”】，这种超越阵营的人道主义，更是可以成为了和平语境下的价值迭代。

     郑硕给第二部小说挑选的报纸是《星岛日报》，挑选它的最主要一个原因就是它那覆盖了100多个国家和地区的发行渠道。

     其广阔的发行网络能够让郑硕提前“窃取”、“截获”代表性文化作品在全世界方范围内得到传播，例如—— 《侏罗纪公园》的恐龙文化。

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