，不谋而合，而且走得更远，更系统！他是在用数学工具，直接解读神话的“语法”！ 顾渊又谈到了声学与振动。

    “许多神话都强调‘神音’、‘天鼓’、‘地鸣’。

    这或许不是文学修饰。

    ”他展示了几个自制传感器记录的、来自不同远古遗迹（如巨石阵、哥贝克力石阵）的次声波数据，“在特定的天文对齐时刻，这些巨石结构会与地球本身的极低频振动（舒曼共振等）或大气中的声重力波发生耦合，产生可被感知的、低频的‘嗡鸣’。

    这种物理现象，完全可能被古人记录并神化。

    而不同的‘神’，或许对应着不同的共振频率或波形模式。

    ” 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 他甚至提到了生物效应。

    “神话中常有接触‘神域’或‘神物’后，凡人获得异能或迅速衰老、死亡的记载。

    如果某些地点或物体，因其特殊的几何结构或材料特性，能够聚焦或反射某种未知的宇宙辐射或地球能量场，那么这种生物效应或许并非完全虚构。

    ” 整个讲述过程中，顾渊的语气始终保持着一种近乎冷酷的理性。

    他没有渲染神秘主义，没有诉诸情感，而是不断地引用数据、模型、计算公式和跨文化比较。

    他将神话彻底“去魅”，将其视为一个等待破译的、由物理规律写就的古老数据库。

     然而，南曦敏锐地察觉到，这种极致的理性背后，隐藏着一种更深沉的、近乎悲怆的激情。

    因为他所描绘的图景太过惊人：人类的早期记忆，可能并非始于篝火旁的故事会，而是始于对一场席卷全球的、近乎毁灭性的高能物理灾难的集体创伤记录。

    所谓的神，或许是古人无法理解的宇宙力量的代称；所谓的神迹，或许是那些力量在地球上留下的物理印痕。

     讲座持续了大约一个半小时。

    结束后，有短暂的提问和交流时间。

     一位年轻的技术宅提问：“顾老师，如果您的假设成立，那么发出这种‘高能物理事件’的源头是什么？是自然现象，还是……像某些理论猜测的，存在一个史前高级文明，甚至地外干预？” 顾渊推了推眼镜，回答得异常谨慎：“基于现有证据，我无法，也不愿意给出任何关于源头的确定性结论。

    我的工作重点是解读‘记录’本身，分析其编码模式。

    源头问题属于更高层级的推测，需要更坚实的证据链。

    可能是极端自然现象，也可能是我们目前物理学无法描述的其它可能性。

    保持开放，但更要保持严谨，避免滑入没有根据的幻想。

    ” 那位戴着矿石项链的中年女性则问：“您的理论是否意味着，我们的祖先其实以一种我们尚未理解的方式，掌握着某种关于宇宙运行的‘深层知识’？” “我不认为那是‘掌握’，”顾渊沉吟道，“更像是‘经历’和‘被迫记录’。

    他们是被动承受了这些事件，并用他们唯一能理解的方式——拟人化的、故事化的方式——将其传承下来。

    关键在于，这些故事内部，可能隐藏着未被发现的、关于那些事件物理本质的客观参数。

    我们的任务，就是找到提取这些参数的钥匙。

    ” 提问和交流的气氛认真而专注，但南曦也能感觉到一种无形的壁垒。

    这些听众显然是顾渊理论的同情者或追随者，他们的提问更多是在深化理解，而非挑战核心假设。

    这里是一个回音壁，而非辩论场。

     在整个过程中，南曦始终沉默地观察着。

    她看到了顾渊思想的锐利与深度，也看到了他为了维持理论的“科学性”而表现出的极度克制与谨慎。

    这与外界将他描绘成“疯狂幻想家”的形象截然不同。

    他是一个行走在刀锋上的探索者，一边竭力拓展认知的边界，一边严防自己坠入神秘主义的深渊。

     沙龙临近尾声，听众开始陆续散去，低声交谈着，脸上带着思索的表情。

    顾渊站在桌边，整理着散乱的稿纸，神态略显疲惫，但眼神依旧清明。

     南曦知道，时机到了。

    她深吸一口气，站起身，穿过稀疏的人群，向顾渊走去。

     顾渊似乎早就注意到了这个陌生的、气质与在场其他人明显不同的女性。

    他抬起头，透过厚厚的镜片，平静地看向她，目光中带着询问，但没有丝毫意外，仿佛早已预料到她的到来。

     “顾老师，您好。

    ”南曦尽量让自己的声音保持平稳，“我是南曦，之前给您发邮件的那位。

    感谢您允