气，指导农时，此乃‘盖天说’之根基，重在用。

    ” 稍作停顿，他话锋一转，目光落在柳文清身上：“而《淮南子》‘九千九百九十九隅’之说，是理论推演与象数象征。

    ‘九’为阳数之极，‘九野’喻指天之九方区域，‘九千九百九十九隅’则极言其分割之细密无穷，并非实指具体度数。

    此乃先贤以数理象征宇宙浩瀚、天域无穷之意，重在用玄思探天地奥秘。

    ” 他顿了顿，更进一步，语出惊人：“二者一重实用，一重哲思，本就并行不悖。

    况且，《淮南子》之数暗藏玄机——以‘九野’为基，九乘九得八十一，喻天地之数；‘九千九百九十九’与‘一万’仅差一，暗含‘道在蝼蚁，玄在天成’之意，与圆周率之精微暗通。

    此乃先贤智慧之妙，何来抵牾？” 一番话毕，席间鸦雀无声。

    几位皓首穷经的老儒捻着胡须，频频颔首，显然被这独到的见解打动。

    连柳文清身后的文士，也有几人露出了赞许之色——能将两部典籍的差异剖析得如此透彻，绝非“略识之无”所能企及。

     柳文清脸上闪过一丝诧异，随即冷哼一声：“叶大侠对古籍确有研究。

    那再请教，《尚书·禹贡》载九州贡道，有‘浮于济漯，达于河’之句。

    然据《汉书·沟洫志》考证，汉时漯水已近湮塞，莫非《禹贡》所载有误？” 此问更刁钻，竟隐隐质疑儒家经典的真实性。

    要知道，《尚书》乃“五经”之一，历代儒者奉为圭臬，质疑其记载，无异于挑战整个经学体系。

     本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 孙通端着酒杯的手微微一紧，暗道这群文人果然难缠。

     叶飞羽却毫不在意，朗声答道：“先生此言，似是而非。

    《禹贡》乃上古地理实录，所载乃大禹之时的水道格局。

    济水、漯水在彼时确为沟通河济之要道，此有《水经注》‘漯水出东郡东武阳，至乐安千乘县入海’可证，亦与《汉书·地理志》‘济南郡有漯阴县’相呼应——漯阴县因漯水得名，足见彼时漯水尚在。

    ” 他目光锐利如剑，直指要害：“后世漯水湮塞，乃自然之力与人为治理所致。

    汉武帝时‘瓠子决口’，黄河改道夺漯水河道；王景治河后，漯水故道渐废，此乃历史变迁，非典籍之误。

    ” 稍作停顿，他环视席间：“解读古籍，当知人论世，明其时代背景。

    若以后世变迁之地理，苛责上古实录之文献，岂非刻舟求剑？《禹贡》之价值，在于勾勒华夏‘九州同轨’的地理框架，在于传递‘协和万邦’的治理理念，而非某一条河道的具体走向。

    拘泥于一水一河之存废而疑其根本，实为舍本逐末。

    ” 这番话掷地有声，既维护了经典的尊严，又展现了通达的历史观。

    连柳文清身后的几位文士都忍不住点头，其中一位白发老儒更是抚掌赞道：“说得好！‘知人论世’四字，正是解经之要！” 柳文清脸色微沉，显然没想到叶飞羽对经学竟有如此造诣。

    他咬了咬牙，抛出杀手锏，语气已带几分逼视：“叶大侠所言有理。

    最后一问，关乎历法根本。

    古法十九年七闰，若积至百年，当有闰月几何？误差又如何？今法定气定朔，精妙何在？还请大侠详演推算！” 这话一出，连孙通都倒吸一口凉气。

    历法置闰涉及复杂的天文计算，需精确到“分秒”，即便是专精此道的钦天监博士，也需纸笔演算，柳文清此举，分明