所谓“有为之文学者”，既以白居易之作文标准：文章合为时而著，歌诗合为事而作”。

     “有为文学”所涵括之新闻、社评、小说、传记、报告等，自当以便于传播理解之标准白话为之，如各类中国报纸之文学副刊所载作品，悉以现代白话向广大读者读者传播，丰富亿兆读者之见闻、审美、情趣，不讲韵律之白话文章诚为至善之语言工具。

     而世上除却“致用”之“有为文学”，更当有“无为之文学”，主要为抒情审美、怡情见性也。

     譬如，中国推行以白语写诗之第一人——白居易，其时时提倡诗歌实用主义，白居易却遗有经典写景诗句。

     似“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，如此精炼美句所提供之审美趣味，若以无韵白话替代，还有何审美趣味可言？试以白话代替二句之意，江南人民也许只会说：日头出来了，江边花儿开得好艳；春天来到了，那江水在日光里绿得泛蓝。

    如此寻常白话之表述，何如文言表述之精洁优美，令人印象深刻而赋官感审美？ 再如，王安石言“文者，务为有补于世，以适用为本”，此君亦提倡实用主义文章。

    当其以诗歌抒怀言志，亦也按韵雕琢两阙《桂枝香》，其间“千里澄江似练，翠峰如簇”“叹门外楼头，悲恨相续”。

    若无“吟安一字捻断数须”之经营，安能将景物之豪阔、感慨之悲沉，抒发得如此动人心肺。

    而时人若以口中白话表达此意，不过系渔人并书生苦闷的牢骚…… 我与乔治·周笔战延续两周，此后乔治·周友张微澜亦加入，此君椎心泣血痛陈时局，以我附庸风雅不知疾苦，仗着豪富家势优悠岁月，日与中外朋友野游嬉戏，不知经营与国家有利之实利主义文学。

     二人并其身边阿附之辈，一程紧似一程，欲毁我个人名誉、败我学术主张，日益激发我文思与斗志。

     我与众亲友意图澄清谣言，未曾日与他人野游嬉戏，然而群议纷纷，收效甚微。

    干脆不图澄清游戏之事，不随对方之节奏进行笔战，而以“空无之用”与其对辩，谈及保养精神之办法。

     此文名为《以空无之用养我精神》，其文章要旨如下： 在此危国乱世之下，人人道呼救亡图存，人人争自奋发图强，学生以强健躯体为必要，以汲取知识为必要，以磨砺意志为必要，以研究社交为必要，以关心时局为必要，独不知保养精神之必要。

     我自幼年在乡间，至少年赴都市，而今青年漂洋过海，耳闻目见之苦学自立者，发愤图强者，用志报国者，多有创业未半而形衰神朽致病死者，亦有事业失败、家庭破碎，以致信念消亡而勇于自戗，致今亲者痛仇者快者。

    历历数落此辈中人，何止三两地区七八个人？ 何也？余以为，是众人不知保养精神也。

    何谓保养精神，有以下三种心得：一以锻炼形体保养精神，二以增长知识保养精神，三以节制形神之用保养精神。

     何谓精神？中医言”精气神“是人之三宝也。

    简而言之，虚而实之，精是人生长、发育、生殖之物质基础。

    气血循环于人体全身，为筋骨、脏腑、大脑等提供营养。

    而神是人体脏器活动的外在表现，“魂、魄、意、志”皆为”神“也。

     一个人是否精神保养得法，体现于筋骨、肌肉、脏腑、血液等，也体现在魂魄意志上。

     我们接受西方解剖学知识，意识到规律之体育锻炼，可以改进消化、呼吸、循环、神经等系统机能，使我们精气血液充沛，得以营卫人体筋骨、脏腑等，使人行动敏捷，思维锋利，工作学习专注高效，自然精力旺盛，神气饱满。

     而汲取文学、艺术、科学、美术、地理等知识，能够开阔眼界，启迪智慧，开发眼耳鼻舌身意诸感官，使人获得联合之感官审美，产生濡养精神之心理现象。

    譬如杜工部《绝句》诗，便以色彩、动静、远近联动，而齐集音美、形美、意美之境，使诗中画面扑面而至，奇妙惑人。

    而观印象派名家莫奈之《睡莲》，可从水波涟漪联想微风徐徐、蛙鸣声声，以色彩、光线便使人身临其境。

     似前二种保养精神之法，如今世人皆知也。

    适宜使用当然是好，只患有过犹不及或矫枉过正之患。

     譬如某人在繁重