大岛樱讲的东洋同时期美术,相较于西方中世纪美术就显得新异，引起西方师生的强烈兴趣。

    然而她到底学识见解有限，概括地讲了不到十分钟。

     珍卿想到一些文化上的事,情绪不免有一点凝重，当众侃侃而谈的兴趣不高,不过大岛樱着实说了不少,她看似谦逊实则得意的样子,让珍卿看得很不爽。

     大岛樱一坐下,珍卿当即站起来,拿着一本画册走向费特朗博士，说这是她从中国带来的隋唐山水画册，请博士在她讲述时帮她投影。

     费特朗博士是痴迷艺术的天真派,听说是中国来的古典山水画册，喜出望外地接过去，跟珍卿沟通一下自然帮她投影。

     珍卿为跟大岛樱针锋相对,便从南北朝隋唐的雕塑讲起： “了解中国历史的朋友也许知道,公元四五世纪的南北朝时代,是中国社会南北对峙的乱世，但是乱世的民族融合、玄学盛行、佛教发展,也让这时期的艺术发展空前繁荣。

    佛教艺术的空前繁荣,正体现在雕塑上。

    中国孩子多会背一句诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

    这两句诗映证佛教的蓬勃兴盛,同时佛像雕塑与绘画应运而生。

     “中国的晋州,有一座北魏始建的佛教石窟,那约是公元五世纪由占据中原的游牧民族,先后耗费六十年完成的佛家宝藏,有鲜明的西域和游牧民族风格……中国这时期的绘画主流,受老庄和佛教影响极深，但还以反应世俗生活为主，除了纸笔绘画，还有大量的壁画、砖画…… “到六七世纪的隋唐时期，外来佛教与中国本土文化融合，这时期的洞窟佛雕，风格柔缓和谐，体现浓郁的汉族文化审美。

    中国禹州有一座伊阙石窟，最能体现这一时期的雕塑风格，我想我可以举一个近例——” 珍卿审视着在场的师生，也感受自己的微妙内心：“波士顿美术馆有一中国佛像的头颅，有人猜测它来自中国的伊阙石窟。

    我亲眼欣赏过它不止一次，我认为这种猜测是合理的。

    若你观赏过这件佛头，并且久久凝视于它，会不觉生出膜拜之心，盖其相貌圆润平和，神态慈祥出神，确实令人心折，它反映的就是隋唐时期，受佛教影响的中国人的面貌……” 讲到这里，珍卿看见有人换姿势，看时间快要下课了，费特朗博士还兴致盎然，自然地对学生们说：“到了下课时间，你们愿意走请随意，也许，你们的胃与饭害了相思病，必须赶快拥抱在一起才好。

    但我的胃还非常冷静，我要听杜小姐讲述迷人的中国艺术。

    ” 学生们多是轻轻地发笑，只有两个白人女生离开，这时珍卿的画册终于派上用场，隋朝展子虔的《游春图》被投影出来。

     “隋朝的山水画大家展子虔，有一幅中国画界公认的杰作《游春图》，就是现在大家看到的这一幅。

    它被认为是中国存世最早的一幅画……青绿重彩是中国山水画最辉煌的风格之一，这幅《游春图》是青绿重彩的杰作……” 珍卿以画册中的一幅幅古画，生动细致地讲述着唐画盛景。

     她讲了十多分钟赶快结束，由费特朗博士热情地总结： “好了，孩子们，我才发现我的课堂上，有这么渊博谦逊的东方女孩。

    你们交了一份学费，享受到双倍的知识，你们该庆幸自己的幸运。

    好了，现在你们自由了，可以去做饭前祈祷了。

    ” 一堂学生终于各自散了。

     费特朗博士却特意留下珍卿，表达对中国古典艺术的赞叹之情，他说看过博物馆中的敦煌壁画，中国人对绘画艺术规模