处传扬这件事。

    珍卿为了多跟东洋人交谈，从他们那获得更多材料，倒也不说破什么，跟东洋人的交往频度就增加，发现东洋人里也有好的。

     开始读东洋人的古今诗歌时，珍卿认识一位东洋诗人——小野燕德，此人专以东洋文与英文作现代诗，珍卿觉得小野的诗类于中国的创造社，主要是反对封建复古，主张自由个性。

     小野燕德也跟珍卿谈东洋的和歌，此人虽然是现代自由诗派，但对东洋的和歌也很欣赏。

    给她推荐一本书叫《东洋诗歌的精神》，是东洋译英文的版本。

     《东洋诗歌的精神》引述的东洋诗歌，皆以工雅的英文翻译出来，其间颇有意境清丽与气势雄峻者，珍卿承认这书里还有一点东西。

    然而，此书动辄夸大东洋诗歌的精神，似将其凌驾于唐宋诗词之上，阅读后亦颇令哭笑不得，如鲠在喉。

     但珍卿又不得不承认，东洋人确善于包装宣传自己，比如他们的茶道、剑道、浮世绘等民族艺术，在西人眼中是鲜明的文化符号。

    而中国文化渊源流长、丰富庞博，在普通西人眼中的印象反倒含混。

    中国文化有包容万象的魅力，优秀到不用主动宣传，中华文化圈的外族主动来学，以致于常常不屑于包装和自饰。

     珍卿因此打算写一篇长论文，与《东洋诗歌的精神》针锋相对，专讲一讲《中国诗歌的精神》。

     有一回在学院内，乔芳娜到图书馆找珍卿说话，拿着珍卿的一个文集，疑惑地问珍卿：“Iris，你的勤奋我们有目共睹，但你的坦然自信，却让人望尘莫及。

    中国人眼见亡国灭种，中国人不是惶恐不安，就是醉生梦死。

    你却不然，她好像笃定不会做亡国奴！” 珍卿抚着笔杆静默半天，千言万言变作无言，最终借用先烈的名言：”区区东洋四岛，断无亡我中华之理。

    “ 分别的时候，乔芳娜目送珍卿步下台阶，跟过来找她的朋友说：”若中国全是Iris这种人，我大约相信，中华断无亡国灭种之理。

    ” ———————— 小妹： 饮食寝宿可尽安好？ 二姊在应天结交友朋甚多，尤其医药界皆贤二姊，共推二姊夫妇为医药伉俪，屡荐二姊以公职。

    二姊夫妇虽不在政府任职，然声威日盛，广有令名，虽屡屡婉拒官职，并不至于有危险。

     祖父由黄大光、老铜钮等陪同，近日还在禹州睢县乡中，贺杨家姑奶奶慈寿后，欲在乡中勾留一些时候，遍观表亲与族兄族侄来信，祖父在乡不过参与杜氏族务，回乡省亲暂无节外生枝之患，也不必太忧心。

     杜叔叔在兴华基金会履职甚殷，两三年来，遴选数百名寒门优秀学子尽资助职，事业上并无出格之新闻。

     关于杜叔叔之绯闻，也请小妹在彼邦勿忧。

    此事系别有用心之辈，欲以杜叔叔为跳板谋家财，寻一容貌肖似汝生母之人，模仿汝母言语情态以引诱，幸亏发现及时，不过是虚惊一场。

     甚可叹者，为兄近来查知幕后之人，竟是汝向渊堂兄之二子杜明堂也，此事对祖父与杜叔叔，我已尽告知之责，以促长辈生出防人之心。

    祖父欲同向渊哥求说法，被我极力阻止，并嘱左右阻祖父生出事端，此事我自会亲自告知向渊堂兄。

     其实，杜远堂之令人侧目，并非做皮条客这一着错。

     此人利禄之心甚重，早年他送小妹至谢公馆，为兄初见便窥一二端倪。

    先前，已觉他与东洋布商田本十三过从甚密，田本十三系为兄在鲁州之商敌，向知此人是东洋军人之鹰犬，不