”又凿水边岸，作一窟室，方广丈余，元方入其中断谷，或一月两月，乃复还，家人亦不得往来。
窟前有一柏树，生道后棘草间，委曲隐蔽。
弟子有急，欲诣元方窟室者，皆莫能知。
后东方有一少年，姓冯名遇，好道，伺候元方，便寻窟室得见。
曰：“人皆来，不能见我，汝得见，似可教也。
”乃以
世无其人，不得以年限足故妄授。
若四十年无所授者，即八十年而有二人可授者，即顿接二人。
可授不授为‘闭天道’；不可授而授为‘泄天道’，皆殃及子孙。
我已得所传，吾其去矣。
”乃委妻子入西岳。
后五十余年，暂还乡里，时人尚有识之者。
（出《神仙传》） 孔元方是河南许昌人。
他经常服用松脂、茯苓、松籽等药，老年时变得十分年轻，容貌像四十多岁的人，郄元节、左元放都是他的好朋友，他们都是既不读《四书》、《五经》，又不问世事，专门研究道术。
孔元方为人善良仁慈，粗衣素食，喝酒从不超过一升，当时有七十多岁。
有一次，几位道士请孔元方一起喝酒，轮到元方干杯时，元方行了个酒令：他把拐杖拄在地上，手扶着拐杖头朝下脚朝上倒立着，用另一只手拿着酒杯倒着喝酒，结果谁也不会像他这样饮酒。
孔元方有妻有子，但从不积存钱财，只是很下力气地种田。
有一次，孔元方家里失火了，人们都来救火，往外抢救衣物粮食家具，但孔元方却不往外抢东西，反而蹲在篱笆前看火。
他的妻子催他赶快抢救财物，孔元方笑道：“这些都是身外之物，有什么可惜的！”孔元方又在河边岸上凿了一个一丈见方的洞，然后钻进洞里，不吃不喝，一两个月也不出来，家里的人他也不让到洞里来。
洞前有一棵柏树，长在大道后面的荆棘草丛里，挡着那个洞。
有时弟子有急事想找孔元方，也找不到他住的那个洞。
后来从东方来了一个少年，名叫冯遇，爱好道术，想跟随孔元方学道。
他一来就找着了孔元方的那个洞室。
孔元方说：“别人来都找不到我，你却一来就找到了我，看来你是值得我传授道术的人。
”孔元方就把两卷写在白布上的经文给了冯遇，并对他说：“这上面写的是修道的要点，四十年才可以传授一个人。
如果四十年到了还找不到值得传授的人，那也不能因为年限到了胡乱传授，须等八十年，如有两个人可传授，就传给两个人。
误传或不传，就犯了‘闭天道’的罪，不该传的却传了，就犯了‘泄天道’的罪，这两种罪都会连累子孙而受到惩罚。
现在我已经把道术的精要传给你，我就可以去了。
”于是孔元方就扔下妻子儿女进了西岳华山。
五十年后，孔元方回过一次故乡，当时的人还有认识他的。
王烈 王烈者，字长休，邯郸人也。
常服黄精及鈆，年三百三十八岁，犹有少容。
登山历险，行步如飞。
少时本太学书生，学无不览，常以人谈论五经百家之言，无不该博。
中散大夫谯国嵇叔夜，甚敬爱之，数数就学。
共入山游戏采药。
后烈独之太行山中，忽闻山东崩圮（圮原作地，明抄本作玘，今改），殷殷如雷声。
烈不知何等，往视之，乃见山破石裂数百丈，两畔皆是青石，石中有一穴口，经阔尺许，中有青泥流出如髓。
烈取泥试丸之，须臾成石，如投热蜡之状，随手坚凝。
气如粳米饭，嚼之亦然。
烈合数丸如桃大，用携少许归，乃与叔夜曰：“吾得异物。
”叔夜甚喜，取而视之，已成青石，击之如铜声。
叔夜即与烈往视之，断山以复如故。
烈入河东抱犊山中，见一石室，室中白石架，架上有素书两卷。
烈取读，莫识其文字，不敢取去。
却着架上。
暗书得数十字形体，以示康。
康尽识其字。
烈喜，乃与康共往读之。
至其道径，了了分明，比及，又失其石室所在。
烈私语弟子曰：“叔夜未合得道故也。
”又按神仙经云，神山五百年辄开，其中石髓出，得而服之，寿与天相毕。
烈前得者必是也。
河东闻喜人多累世奉事烈者。
晋永宁年中，出洛下，游诸处，与人共戏斗射。
烈挽二石弓，射百步，十发矢，九破的。
一年复去，又张子道者，年九十余，拜烈，烈平坐受之。
座人怪之，子道曰：“我年八九岁时见，颜色与今无异，吾今老矣，烈犹有少容。
”后莫知所之。
（出《神仙传》） 王烈字长休，河北邯郸人，经常服用野生姜和铅，活到三百三十八岁时面貌还很年轻。
他攀登险峻的山峰时健步如飞。
王烈青年时曾是太学中的书生，常和人们议论《四书》、《五经》和诸子百家的著作，非常博学多才。
任中散大夫的醮国人嵇叔夜（即“竹林七贤”之一的嵇康）很敬重王烈，常常向他请教。
并和他一起进山游玩采药。
后来王烈独自进了山西太行山，有一天他忽然听见山的东部发生了山崩，隆隆的轰鸣好像打雷。
王烈不知道是怎么回事，就赶去看。
只见大山崩塌了几百丈，两面都是青石，石中有一个直径一尺宽的洞，洞里不断流出像骨髓般的青泥。
王烈试着把那泥团成了圆球，不一会圆球就成了石头，好像把热蜡团成球凝固以后的样子。
那泥丸散发出一股粳米饭般的香气，放在嘴里咀嚼也有粳米饭的味道。
王烈就团了象桃子大小的泥丸带了回来，对嵇康说：“我得到了一件奇怪的东西给你。
”嵇康很高兴，王烈就把泥丸拿出来，一看泥丸已变成青石丸了，一敲还发出铜的声音。
嵇康就让王烈领他到山崩处去看，那崩塌的山却恢复了原来的样子。
后来王烈又进了河东的抱犊山里，看见一个石窟，里面有个白石的架子，上面有两卷写在白布上的经文。
王烈拿来看，不认识上面的字，不敢把经卷拿走，又放回白石架上。
但他照着经卷上的字记下来几十个字，回来给嵇康看，那些字嵇康全都认识。
王烈十分高兴，就领上嵇康到山中石窟去读经。
去的路都记得很清楚，但走到那里，却怎么也找不到石窟了。
王烈后来私下里对弟子说：“这是因为嵇康不该得道，所以那石窟才闭上了。
”按照神仙经里的说法，神山五百年裂开一次，其中会流出来石髓，如果能服用了石髓，就可以和天地一样活得长久。
王烈先前得的石丸，肯定就是石髓了。
河东闻喜的人，大都世世代代祀奉王烈。
晋代永宁年间，王烈去陕西洛南县的洛川一带漫游，和人比赛射箭。
王烈用的是需二石力量才能拉开的弓，在百步的距离射靶，十箭九中。
一年以后，王烈又到洛川去，有一个九十多岁的老者名叫张子道，恭敬地向王烈施礼，王烈连站都不站起来。
同座的人很奇怪，张子道说：“我七八岁时见他时，他就是现在这副容貌，现在我九十多岁了，他仍是一副少年的面孔。
”后来，人们不知道王烈去了哪里。
焦先 焦先者，字孝然，河东人也，年一百七十岁。
常食白石，以分与人，熟煮如芋食之。
日日入山伐薪以施人，先自村头一家起，周而复始。
负薪以置人门外，人见之，铺席与坐，为设食，先便坐。
亦不与人语。
负薪来，如不见人，便私置于门间，便去，连年如此。
及魏受禅，居河之湄，结草为庵，独止其中。
不设床席，以草褥衬坐，其身垢污，浊如泥潦。
或数日一食，行不由径，不与女人交游。
衣弊，则卖薪以买故衣着之，冬夏单衣。
太守董经，因往视之，又不肯语。
经益以为贤。
彼遭野火烧其庵，人往视之，见先危坐庵下不动，火过庵烬，先方徐徐而起，衣物悉不焦灼。
又更作庵，天忽大雪，人屋多坏，先庵倒。
人往不见所在，恐已冻死，乃共拆庵求之，见先熟卧于雪下，颜色赫然，气息休休，如盛暑醉卧之状。
人知其异，多欲从学道，先曰：“我无道也。
”或忽老忽少，如此二百余岁，后与人别去，不知所适。
所请者竟不得一言也。
（出《神仙传》） 焦先是河东人，已经活了一百七十岁。
经常服食白石，并把白石分给别人，像煮土豆那样煮熟了吃。
焦先还天天进山砍柴，然后把柴分给别人，先从村头第一家开始，一家一家地分给柴禾。
焦先每次把柴禾背到住家的门外放下，主人看见后，就把焦先请到屋中坐下，并请焦先吃饭，焦先就坐下，也不和主人说话。
焦先如果把柴禾背来而主人不在，他就把柴禾放到门外转身就走，年年如此。
魏文帝即位之后，焦先在河边盖了一间草屋，自己一个人住进去。
屋子里不放床，只铺着草垫子，满身都是泥污，像在泥里打了滚似的。
有时他几天吃一次饭，行为很规矩，也不和女人来往。
他的衣服破了，就