卖了柴买件旧衣服穿上，不论冬天夏天都是一身单衣。

    当时当太守的董经听说后就来拜访焦先，焦先却不说话。

    董经就更觉得焦先是大贤人。

    后来焦先的草屋被野火烧毁，人们跑去看，只见焦先端坐在火中，草屋烧成灰烬之后，焦先才慢慢站起来，连身上的衣服都没烧着。

    后来焦先又把草屋盖起来，忽然下了一场大雪，很多房子都被大雪压塌了。

    焦先的草房也倒了。

    人们去看，怕焦先已经冻死，就扒开草房寻找，只见焦先躺在雪底下熟睡，面色红润，呼吸均匀，像在炎夏喝醉了一样。

    人们都认为焦先不是凡人，很多人想和他学道。

    焦先说：“我哪里会什么道术呢？”焦先一会儿老，一会儿又很年轻，这样活到二百多岁，后来就离开大家走了，也不知去了什么地方。

    那些向他请教道术的人，连一句话也没从他那里得到。

     孙登 孙登者，不知何许人也。

    恒止山间，穴地而坐，弹琴读《易》。

    冬夏单衣，天大寒，人视之，辄被发自覆身，发长丈余。

    又雅容非常，历世见之，颜色如故。

    市中乞得钱物，转乞贫下，更无余资，亦不见食。

    时杨骏为太傅，使传迎之，问讯不答。

    骏遗以一布袍，亦受之。

    出门，就人借刀断袍，上下异处，置于骏门下，又复斫碎之。

    时人谓为狂，后乃知骏当诛斩，故为其象也。

    骏录之，不放去，登乃卒死。

    骏给棺，埋之于振桥。

    后数日，有人见登在董马坡，因寄书与洛下故人。

    嵇叔夜有迈世之志，曾诣登，登不与语。

    叔夜乃扣难之，而登弹琴自若。

    久之，叔夜退，登曰：“少年才优而识寡，劣于保身，其能免乎？”俄而叔夜竟陷大辟。

    叔夜善弹琴，于是登弹一弦之琴，以成音曲。

    叔夜乃叹息绝思也。

    （出《神仙传》） 孙登不知道是什么地方人，常常住在山中的地洞里，弹琴、读《易经》。

    他冬夏都穿单衣，十冬腊月，人们见他头发长得一丈多长披盖在身上御寒。

    孙登的面容非常年轻，几代人看见他都没有衰老变化。

    他常到街上乞讨，得到的东西转手就给了穷人，自己一点也不要，人们也从来看不到孙登吃饭。

    当时当太傅的杨骏把孙登请去，但问他什么他都不回答。

    杨骏赠给孙登一件布袍子，孙登就要了，但一出门就向人借了把刀，把袍子割成两半，扔到杨骏的门前，又把袍子用刀剁碎了。

    当时人们都说孙登是疯子，然而后来杨骏犯罪被斩首，大家才明白孙登剁碎杨骏的袍子是一种预示。

    当时，孙登剁碎了杨骏送他的袍子后，杨骏一怒之下把孙登抓了起来，孙登就突然死了。

    杨骏给了一口棺木，把孙登埋在振桥。

    几天后，人们却在董马坡看见了孙登，就捎信给洛川的朋友。

    嵇康有修道的志向，曾向孙登请教，孙登不理他。

    嵇康就提出一些问题，故意诘难他，但孙登竟不在乎地自己弹琴。

    过了很久，嵇康只好走了。

    孙登说：“嵇康这人年轻有才，但见识太少，不善于保护自身。

    ”过了不久，嵇康果然犯了罪被斩首。

    嵇康很善于弹琴，孙登却能弹一根弦的琴，而且也能弹成完整的乐曲。

    嵇康对孙登的琴技感叹佩服，觉得用一根弦弹出乐曲简直是不可思议。

     吕文敬 吕恭，字文敬，少好服食。

    将一奴一婢，于太行山中采药。

    忽见三人在谷中，问恭曰：“子好长生乎，乃勤苦艰险如是耶？”恭曰：“实好长生，而不遇良方，故采服此药，冀有微益耳。

    ”一人曰：“我姓吕字文起。

    ”次一人曰：“我姓孙字文阳。

    ”次一人曰：“我姓王字文上。

    ”三人皆太清太和府仙人也。

    “时来采药，当以成新学者。

    公既与我同姓，又字得吾半支，此是公命当应常生也。

    若能随我采药，语公不死之方。

    ”恭即拜曰：“有幸得遇仙人，但恐暗塞多罪，不足教授耳。

    若见采收，是更生之愿也。

    ”即随仙人去二日，乃授恭秘方一首，因遣恭去曰：“可视乡里。

    ”恭即拜辞，三人语恭曰：“公来二日，人间己二百年矣。

    ”恭归家，但见空宅，子孙无复一人也。

    乃见乡里数世后人赵辅者，问吕恭家人皆何所在。

    辅曰：“君从何来，乃问此久远人也。

    吾昔闻先人说云，昔有吕恭者，持奴婢入太行山采药，遂不复还，以为虎狼所食，已二百余年矣。

    恭有数世子孙吕习者，居在城东十数里，作道士，民多奉事之。

    推求易得耳。

    ”恭承辅言，到习家，扣门问讯。

    奴出，问公从何来，恭曰：“此是我家，我昔随仙人去，至今二百余年。

    ”习闻之惊喜，跣出拜曰：“仙人来归，悲喜不能自胜。

    ”公因以神方授习而去。

    习已年八十，服之即还少壮，至二百岁，乃入山中。

    子孙世世不复老死。

    （出《神仙传》） 吕恭字文敬，青年时就好服养生延年的药。

    有一次他带着一个仆人一个婢女，进太行山中采药。

    忽然遇到了三个人。

    他们问吕恭，“你这样不辞劳苦地爬山越岭，是不是要寻求长生之术啊？”吕恭说：“我确实是寻求长生之术，但一直没遇到好的药方，只好采些草药服用。

    希望多少有点益处。

    ”三个人自我介绍，一个姓吕字文起，一个姓孙字文阳，第三个人姓王字文上，三个人都是天界太和府里的神仙。

    吕文起对吕恭说：“我们有时也来这里采药，以便成全那些新学道的人。

    你既然和我同姓，名字中也有一个字‘文’跟我相同，这是你的仙缘，命中应该得到长生。

    你如果能跟着我采药，我就告诉你长生不老药的仙方。

    ”吕恭立刻跪拜说：“今天遇见仙人真是我的大幸，只怕我糊涂愚笨，当不好仙人的徒弟。

    如果仙人能收留点化，是我此生最大的愿望了。

    ”吕恭就跟着仙人采了两天药，仙人授给他一个仙药秘方让他带回去，让他回家乡再看看亲人们。

    吕恭向三位仙人辞别，仙人们说：“你跟我们采了两天药，世上已过了二百年了。

    ”吕恭回到家乡，见自己家中只剩下个破旧的空房子，也没有找到一个子孙后代。

    后来遇见一个当年乡亲几世后的一个后代，名叫赵辅，就向他打听吕恭家的后代都在哪里。

    赵辅说：“先生是从哪儿来的呢？竟向我问这么久远的事。

    我曾听前辈说当年有个吕恭带一仆一婢进太行山采药，再也没回来，可能是让虎狼吃掉了，至今已二百多年。

    听说吕恭有个几世后的孙子叫吕习住在城东十几里的地方，是位道士，老百姓都尊奉他。

    去打听一下，会很容易找到的。

    ”吕恭按赵辅的话找到吕习家，敲门打听。

    仆人开门问他找谁，吕恭说：“这是我家，我当年随仙人采药，至今已二百多年了。

    ”吕习又惊又喜，光脚跑出来跪拜说：“仙祖今天回来，真让我又惊又喜啊！”吕恭就把仙方传授给吕习，然后就走了。

    吕习当时已八十岁，服药后立刻变成青年，活到二百岁时也进了山，他的子孙后代也不再老死。

     沈建 沈建，丹阳人也，世为长吏。

    建独好道，不肯仕宦，学导引服食之术，还年却老之法。

    又能治病，病无轻重，治之即愈。

    奉事之者数百家。

    建尝欲远行，寄一婢三奴、驴一头、羊十口，各与药一丸。

    语主人曰：“但累屋，不烦饮食也。

    ”便去。

    主人大怪之曰：“此客所寄十五口，不留寸资，当若之何。

    建去后，主人饮奴婢，奴婢闻食气，皆逆吐不用；以草饲驴羊，驴羊避去不食，或欲抵触，主人大惊愕。

    百余日，奴婢体貌光泽，胜食之时，驴羊皆肥如饲。

    建去三年乃还，各以药一丸与奴婢驴羊，乃饮食如故。

    建遂断谷不食，轻举飞行。

    或去或还，如此三百余年，乃绝迹不知所之也。

    （出《神仙传》） 沈建是丹阳人，世代都作长吏。

    但唯独沈建不肯作官，专门研究道术，学习修炼服丹的方术和返老还童的秘诀。

    他还会医术，病人不管病情轻重，经他一治就好，因而有好几百家人侍奉他。

    有一次沈建要出远门，就把一名男仆、三名婢女、一头驴十只羊寄存在某人家里，让男女仆人和驴、羊都吃了一枚药丸。

    沈建临上路时对那家主人说：“我把他们寄留在你家，只住你的房子，不用你给他们吃的。

    ”说罢就走了。

    那家主人挺惊讶，心想在我家连人加牲口寄存了十五口，却一个钱也不留，真拿他没办法。

    沈建走后，主人给仆人们吃饭，但他们一闻饭的气味就呕吐，根本不吃。

    拿草喂驴和羊，驴羊不但不吃，还对主人又顶又踢，主人十分奇怪惊讶。

    虽然一百多天不吃饭，但仆人们面孔红润气色极好，比吃饭还要健康，驴和羊也是骠肥体壮，比精心喂养的还好。

    沈建三年后回来，又给奴仆和驴羊吃下一枚药丸，他们才又开始正常的饮食。

    但沈建却从不饮食，仍健步如飞。

    他有时来有时去，这样过了三百多年，后来竟不再见到他，不知去了何处。