好吹笙作凤凰鸣。
游伊洛之间，道士浮丘公，接以上嵩山，三十余年。
后求之于山，见桓良曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山头。
果乘白鹤，驻山岭。
望之不到，举手谢时人，数日而去。
后立祠于缑氏及嵩山。
（出《列仙传》） 姬乔王子是周灵王的太子。
平时喜欢吹笙，能吹出凤凰鸣叫的声音。
有一次，他在河南的伊水和洛水之间漫游，被一个叫浮丘公的道士接到嵩山上，一住就是三十年。
后来人们到山里去找他，桓良看见了他。
他对桓良说：“请你转告我家里的人，七月七日那天在缑氏山上可以等到我。
”到了七月七那天，人们来到缑氏山上，果然看见太子乔骑着一只白鹤停在山头。
只是看着人们，并不到大家跟前去，还频频举手向人们致意，过了好几天才骑鹤飞去。
后人为他在缑氏山和嵩山立了祠庙。
凤纲 凤纲者，渔阳人也。
常采百草花，以水渍封泥之。
自正月始，尽九月末止，埋之百日，煎九火。
卒死者，以药内口中，皆立活。
纲常服此药，至数百岁不老。
后入地肺山中仙去。
（出《神仙传》） 凤纲是渔阳人。
经常采集各种花草，用水泡过以后再用泥封起来。
从正月开始一直到九月末，埋在土里一百天，拿出来以后用火煎九次，成了一种有特效的药。
凡是将要死的人，只要把这种药放在嘴里，都能立刻活过来。
凤纲平时经常吃这种药，到几百岁仍然一点不衰老。
后来凤纲进了地肺山，在那里成仙而去。
琴高 琴高者，赵人也，以鼓琴为宋康王舍人。
行涓、彭之术，浮游冀州涿郡间，二百余年。
后辞入涿水中取龙子，与弟子期之曰：“皆洁斋，候于水旁，设祠屋。
”果乘赤鲤来，坐祠中，且（且原作旦，据明抄本改）有万人观之。
留一月余，复入水去。
（出《列仙传》） 琴高是赵国人，因为有善于弹琴的技艺，在康王家做舍人。
琴高尊崇道家始祖涓、彭的修炼法术，经常在河北的冀州、涿郡一带漫游。
他活了二百多年以后，说要进入涿水里去捕捉小龙。
他和弟子们约定说：“某月某日你们都沐浴斋戒，在涿水的祠庙里等着我。
”到了约定的时间，琴高果然骑着一条红色鲤鱼从河里游出来，上岸后坐在祠庙里。
这天河边有上万人看见了他。
琴高停留了一个多月，又进入涿水中去了。
鬼谷先生 鬼谷先生，晋平公时人，隐居鬼谷，因为其号。
先生姓王名利，亦居清溪山中。
苏秦、张仪，从之学纵横之术。
二子欲驰骛诸侯之国，以智诈相倾夺，不可化以至道。
夫至道玄微，非下才得造次而传。
先生痛其道废绝，数对苏、张涕泣，然终不能寤。
苏、张学成别去，先生与一只履，化为犬，北引二子即日到秦矣。
先生凝神守一，朴而不露。
在人间数百岁，后不知所之。
秦皇时，大宛中多枉死者横道，有鸟御草以覆死人面，遂活。
有司上闻，始皇遣使赉草以问先生。
先生曰：“巨海之中有十洲，曰祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲（长洲二字原缺，据黄本补）元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲、此草是祖洲不死草也。
生在琼田中，亦名养神芝。
其叶似菰，不丛生，一株可活千人耳。
（出《仙传拾遗》）鬼谷先生是战国时代晋平公对人，因为隐居在鬼谷山中，就用鬼谷作了他的名号。
鬼谷先生原名叫王利，曾住在清溪山里。
战国时的苏秦、张仪曾向鬼谷先生学习“合纵连横”的策略。
他俩打算去游说各国的诸侯，用狡诈和斗智互相倾轧争夺，而不是用道家的主张去感化诸侯，消除征战和纷争。
这是因为道家的理论是非常深奥玄妙的，一般的平庸浅薄之辈是不可能得到道家真传的。
鬼谷先生因为他尊崇的道学越来越不被人理解接受而十分悲痛，常常一面流着泪一面给苏秦、张仪讲解道家理论。
但苏秦、张仪始终不开窍。
后来他俩学成离开鬼谷先生，先生脱下一只鞋变成了一只狗，这狗带着苏、张二人向北走，当天就到了秦国。
鬼谷先生专心致志地修道，为人朴实无华从不锋芒外露。
在世间活了好几百年，后来不知去了哪里。
秦始皇在位时，西域的大宛国有很多含冤而死的人横卧在野外道旁。
有一种鸟衔来了一种草，盖在死人脸上，死人就复活了。
官府把这事报告给秦始皇，秦始皇就派人带着那种草去请教鬼谷先生。
先生说：“大海之中有十座仙洲，它们是祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲，这种草是祖洲的不死草。
生长在琼玉的田地里，也叫养神芝。
这种草的叶子像菰米茭白，只单独生长，不是一丛丛地生长。
一株不死草，就可以救活上千的人。
” 萧史 萧史不知得道年代，貌如二十许人。
善吹箫作鸾凤之响。
而琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。
混迹于世，时莫能知之。
秦穆公有女弄玉，善吹箫，公以弄玉妻之。
遂教弄玉作凤鸣。
居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。
公为作凤台。
夫妇止其上，不饮不食，不下数年。
一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。
秦为作凤女祠，时闻箫声。
今洪州西山绝顶，有箫史仙坛石室，及岩屋真像存焉。
莫知年代。
（出（仙传拾遗）） 萧史是位仙人，不知道他是什么时候得道成仙的，看容貌像是二十来岁的人。
他善于吹箫，而且能让箫发出鸾凤和鸣的声音。
萧史生得风度翩翩，潇洒英俊，真是一位地地道道的神仙。
但他却混迹在人世间，谁也不知道他是仙人。
秦穆公有个女儿名叫弄玉，也很会吹箫，穆公就把她嫁给了萧史。
从此萧史就教弄玉吹箫学凤的鸣声。
学了十几年，弄玉吹出的箫声就和真的凤凰的叫声一样，甚至把天上的凤凰也引下来了，停在他们的屋子上。
秦穆公专门为他们建造了一座凤凰台。
萧史、弄玉就住在那里，好几年不吃不喝。
有一天，弄玉乘上凤、萧史骑着龙，两人双双升空而去。
秦国的人后来建了凤女祠，祠里还能常常听到箫声。
现在山西洪州西山顶山，还有一个石屋，里面有萧史的仙坛，还有萧史本人的图像。
不知是哪朝哪代留下的。
徐福 徐福，字君房，不知何许人也。
秦始皇时。
大宛中多枉死者横道，数有鸟衔草，覆死人面，皆登时活。
有司奏闻始皇，始皇使使者赉此草，以问北郭鬼谷先生。
云是东海中祖洲上不死之草，生琼田中，一名养神芝，其叶似菰，生不丛，一株可活千人。
始皇于是谓可索得，因遣福及童男童女各三千人，乘楼船入海。
寻祖洲不返，后不知所之。
逮沈羲得道，黄老遣福为使者，乘白虎车，度世君司马生乘龙车，侍郎薄延之乘白鹿车，俱来迎羲而去。
由是后人知福得道矣。
又唐开元中，有士人患半身枯黑，御医张尚容等不能知。
其人聚族言曰：“形体如是，宁可久耶？闻大海中有神仙，正当求仙方，可愈此疾。
”宗族留之不可，因与侍者，赉粮至登州大海侧，遇空舟，乃赉所携，挂帆随风。
可行十余日，近一孤岛，岛上有数百人，如朝谒状。
须臾至岸，岸侧有妇人洗药，因问彼皆何者。
妇人指云：“中心床坐，须鬓白者，徐君也。
”又问徐君是谁。
妇人云：“君知秦始皇时徐福耶？”曰：“知之。
”“此则是也。
”顷之，众各散去，某遂登岸致谒，具语始末，求其医理。
徐君曰：“汝之疾，遇我即生。
”初以美饭哺之，器物皆奇小，某嫌其薄。
君云：“能尽此，为再飨也，但恐不尽尔。
”某连啖之，如数瓯物致饱。
而饮亦以一小器盛酒，饮之致醉。
翌日，以黑药数丸令食，食讫，痢黑汁数升，其疾乃愈。
某求住奉事。
徐君云：“尔有禄位，未宜即留，当以东风相送，无愁归路遥也。
”复与黄药一袋，云：“此药善治一切病，还遇疾者，可以刀圭饮之。
”某还，数日至登川，以药奏闻。
时玄宗令有疾者服之，皆愈。
（出《仙传拾遗》及《
秦始皇时，西域大宛国有很多冤屈死的人横陈在野外道旁。
有些鸟衔来一种草盖在死人脸上，死者就立刻复活了。
官府把这件事奏报给秦始皇，秦始皇就派人带着那种草到北城请教
鬼谷子说那草是东海里祖洲的不死草，长在琼玉的田地里，也叫养神芝，叶子像菰米，不成丛地生长，一株不死草就能救活上千人，始皇听后认为这种不死草一定可以找得到。
就派徐福带着童男童女各三千人，乘着楼船出海去找祖洲。
然而徐福出海后一去不回，也不知去了什么地方。
后来沈羲得道成仙时，道家始祖黄帝和老子派徐福为使者来接沈羲升天。
徐福当时是乘白虎车、度世君司马生乘龙车、侍郎薄延之乘白鹿车，他们一起到人间来接沈羲。
从此人们才知道徐福已经得道成仙了，唐朝开元年间，有个读书人得了个半身枯瘦变黑的怪病，请了宫中的御医张尚容等来看也不知道是什么病。
病人把