庐山庙有神，能干帐中共外人语，饮酒，空中投杯。
人往乞福。
能使江湖之中，分风举帆，行各相逢。
巴至郡，往庙中，便失神所在。
巴曰：“庙鬼诈为天官，损百姓日久，罪当治之。
以事付功曹，巴自行捕逐，若不时讨，恐其后游行天下，所在血食，枉病良民。
”责以重祷，乃下所在，推问山川社稷，求鬼踪迹。
此鬼于是走至齐郡，化为书生，善谈五经，太守即以女妻之。
巴知其所在，上表请解郡守往捕，其鬼不出。
巴谓太守：“贤婿非人也，是老鬼诈为庙神。
今走至此，故来取之。
”太守召之不出。
巴曰：“出之甚易。
”请太守笔砚设案，巴乃作符。
符成长啸，空中忽有人将符去，亦不见人形，一坐皆惊。
符至，书生向妇涕泣曰：“去必死矣。
”须臾，书生自赍符来至庭，见巴不敢前。
巴叱曰：“老鬼何不复尔形。
”应声即便为一狸，叩头乞活，巴教杀之，皆见空中刀下，狸头堕地。
太守女已生一儿，复化为狸，亦杀之。
巴去还豫章，郡多鬼，又多独足鬼，为百姓病。
巴到后，更无此患，妖邪一时消灭。
后征为
有司奏巴不敬。
诏问巴。
巴曰：“臣乡里以臣能治鬼护病，生为臣立庙。
今旦有耆老，皆来臣庙中享，臣不能早饮（明钞本、陈校本饮作委）之，是以有酒容。
臣适见成都市上火，臣故漱酒为尔救之。
非敢不敬，当请诏问，虚诏抵罪。
”乃发驿书问成都。
已奏言：“正旦食后失火，须臾，有大雨三阵，从东北来，火乃止，雨着人皆作酒气。
后一旦，忽大风雨，天地晦冥，对坐不相见，因失巴所在。
寻闻巴还成都，与亲故别，称不更还。
老幼皆于庙中送之。
云：去时亦风雨晦冥。
莫知去处也。
（出《神仙传》）栾巴是四川成都人，年轻时就爱好道术，不关心世间的事。
当时的太守很恭敬地来见栾巴，请他屈就功曹的职务，太守以老师、朋友的礼仪接待栾巴。
栾巴上任以后，有一天太守对栾巴说：“我听说你有道术，能不能让我看见一件新奇的事呢？”栾巴说：“可以。
”说罢就端坐着退进墙壁里去了，墙上缓缓升起一团云气，片刻就看不见栾巴了。
墙外的人则看见栾巴变成了一只虎，人们吓坏了。
只见那虎一直跑回栾巴的府宅，人们跑去看虎时，虎已经又变成了栾巴了。
后来栾巴被举荐为孝廉，被任命为郎中，又升任为豫章郡的太守。
当时庐山庙里有个神，能在帐子后面和人谈话，喝酒时只见空中出现酒杯。
人们都去庙中向这个神祈求佑护。
这神能使江湖中兴起风来鼓动船帆，使分开走的船聚在一起。
栾巴听说后就到庙里去，那神就不在了。
栾巴说：“哪有什么神，不过是一个鬼怪来到庙里冒充天上的仙官。
这鬼祸害百姓这么久，应该惩治他。
这件事就由我亲自来办。
如果不及时去除这个鬼怪，只怕他以后到处流窜，到处吃人供奉的祭品，白白祸害老百姓。
”于是栾巴在神坛上诚心地祷告天神，遍查天下的山川国土，搜寻鬼怪的踪迹。
那鬼怪就逃到齐郡，变成一个书生，善于谈论四书五经，迷惑了齐郡的太守，太守竟把女儿嫁给了他。
栾巴找到了这个鬼怪，就写了公文请太守捕住那个鬼怪。
那鬼吓得不敢露面，栾巴就对太守说：“你的女婿不是人，是个冒充庙神的鬼，现在他来到你家，所以我来抓他。
”太守叫他女婿出来，那鬼躲着不出来。
栾巴说：“让他出来还不容易吗？”就让太守准备了笔砚和书桌，栾巴用笔写了一道符咒，写完后栾巴仰天长啸，空中忽然有人把符拿走，也看不见是谁拿走的，在场的人都十分惊讶。
那道符来到书生面前，书生向他妻子哭泣说：“我这一去非死不可了！”片刻间，书生自己拿着符来到院里，看见栾巴就不敢靠近了。
栾巴大喊一声：“老鬼还不现出原形来吗？”书生应声变成一只狸猫，不断地叩头求栾巴饶命。
栾巴就命令把狸猫杀掉，只见空中落下一把刀把狸猫的头砍落在地上。
太守的女儿已经生了个儿子，这时也现了原形变成一只狸猫，栾巴也把它杀掉了。
栾巴回到豫章郡以后，郡里也在闹鬼，大多是独脚鬼，祸害百姓，栾巴一回本郡，郡里的鬼就都吓跑了，再也没有妖魔作怪。
后来栾巴被皇帝征召为尚书郎。
正月初一，宫中大设筵席犒劳群臣。
栾巴比别人到的晚，但已有些醉意。
皇帝在宴会上赠给文武百官御酒，栾巴不喝，把酒向西南方向喷了出去。
有关的同衙向皇帝上奏说栾巴对皇上不敬。
皇帝就召栾巴询问，栾巴说：“臣的家乡因为臣能除鬼治病，为臣立了‘生祠’祝福。
今天早上有几位德高望重的老者到臣的庙中来约臣喝酒，臣实在不能推脱，所以有点喝醉了。
臣刚才看见西南方千里外的成都街上发生了火灾，就喷了一口酒救火，绝不是对皇上不敬。
皇上如不信就下诏询问成都是否失火，如果不是，臣愿抵罪。
”于是皇帝下诏让驿使到成都查问。
后来成都方面奏报说：“正月初一早饭后失火，不一会儿从东北来了三场大雨，火就灭了。
雨落到人身上发出一股酒气。
”后来有一天忽然风雨大作，天地昏暗，对面坐着也看不见人，栾巴也不知去了何处。
不久听说栾巴回到成都，和亲朋好友告别，说以后不再回来了。
家乡的男女老少都到他的“生祠”中送他。
听说他离去时也是风雨交加天地昏暗，不知道去了哪里。
左慈 左慈字元放，庐江人也。
明五经，兼通星气，见汉祚将衰，天下乱起，乃叹曰：“值此衰乱，官高者危，财多者死。
当世荣华，不足贪也。
”乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。
精思于天柱山中，得石室中《九丹金液经》，能变化万端，不可胜记。
魏曹公闻而召之，闭一石室中，使人守视，断谷期年，及出之，颜色如故。
曹公自谓生民无不食道，而慈乃如是，必左道也，欲杀之。
慈已知，求乞骸骨。
曹公曰：“何以忽尔？”对曰：“欲见杀，故求去耳。
”公曰：“无有此意，公却高其志，不苟相留也。
”乃为设酒，曰：“今当远旷，乞分杯饮酒。
”公曰：“善。
”是时天寒，温酒尚热，慈拔道簪以挠酒，须臾，道簪都尽，如人磨墨。
初，公闻慈求分杯饮酒，谓当使公先饮，以与慈耳，而拔道簪以画，杯酒中断，其间相去数寸。
即饮半，半与公。
公不善之，未即为饮，慈乞尽自饮之。
饮毕，以杯掷屋栋，杯悬摇动，似飞鸟俯仰之状，若欲落而不落，举坐莫不视杯，良久乃坠，既而已失慈矣。
寻问之，还其所居。
曹公遂益欲杀慈，试其能免死否。
乃敕收慈，慈走入群羊中，而追者不分，乃数本羊，果余一口，乃知是慈化为羊也。
追者语主人意，欲得见先生，暂还无怯也。
俄而有大羊前跪而曰：“为审尔否？”吏相谓曰：“此跪羊，慈也。
”欲收之。
于是群羊咸向吏言曰：“为审尔否？”由是吏亦不复知慈所在，乃止。
后有知慈处者，告公，公又遣吏收之，得慈。
慈非不能隐，故示其神化耳。
于是受执入狱。
狱吏欲拷掠之，户中有一慈，户外亦有一慈，不知孰是。
公闻而愈恶之，使引出市杀之。
须臾，忽失慈所在，乃闭市门而索。
或不识慈者，问其状，言眇一目，著青葛巾青单衣，见此人便收之。
及尔，一市中人皆眇目，著葛巾青衣，卒不能分。
公令普逐之，如见便杀。
后有人见知，便斩以献公，公大喜，及至视之，乃一束茅，验其尸，亦亡处所。
后有人从荆州来，见慈。
刺史刘表，亦以慈为惑众，拟收害之。
表出耀兵，慈意知欲见其术，乃徐徐去，因又诣表云：“有薄礼，愿以饷军。
”表曰：“道人单侨，吾军人众，安能为济乎？”慈重道之，表使视之，有酒一斗，器盛，脯一束，而十人共举不胜。
慈乃自出取之，以刀削脯投地，请百人奉酒及脯，以赐兵士，酒三杯，脯一片，食之如常脯味，凡万余人，皆周足，而器中酒如故，脯亦不尽，坐上又有宾客千人，皆得大醉。
表乃大惊，无复害慈之意。
数日，乃委表去，入东吴。
有徐堕者，有道术，居丹徒，慈过之。
堕门下有宾客，车牛六七乘，欺慈云：“徐公不在。
”慈知客欺之，便去。
客即见牛在杨树杪行，适上树即不见，下即复见行树上。
又车毂皆生荆棘，长一尺，斫之不断，推之不动。
客大惧，即报徐公，有一老翁眇目，吾见其不急之人，因欺之云：“公不在，”去后须臾，牛皆如此，不知何等意。
公曰：“咄咄，此是左公过我，汝曹那得欺之，急追可及。
”诸客分布逐之，及慈，罗布叩头谢之。
慈意解，即遣还去。
及至，车牛等各复如故。
慈见吴主孙讨逆，复欲杀之。
后出游，请慈俱行，使慈行于马前，欲自后刺杀之。
慈在马前，著木履，挂一竹杖，徐徐而行，讨逆着鞭策马，操兵逐之，终不能及。
讨逆知其有术，乃止。
后慈以意告葛仙公，言当入霍山，合九转丹，遂乃仙去。
（出《神仙传》）左慈字元放，江西庐江人。
他精通五经，也懂得占星术，从星象中预测出汉朝的气数将尽，国运衰落，天下将要大乱，就感叹地说：“在这乱世中，官位高的更难保自身，钱财多的更容易死。
所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊！”于是左慈开始学道，对“奇门遁甲”也很精通，能够驱使鬼神，坐着变出美味佳肴。
他在天柱山精修苦炼道术，在一个石洞中得到一部《九丹金液经》，学会了使自己变化万端的方术，法术很多记也记不过来。
三国时魏国的曹操听说后，把左慈召了去，关在一个石屋里，派人监视，一年没给他饭吃，过了一年才把他放出来，见他仍是原来的模样。
曹操认为世上的人没有不吃饭的道理，左慈竟然一年不吃饭，一定是妖邪的旁门左道，非要杀掉他。
曹操一起了杀左慈的念头左慈就知道了，就向曹操请求放他一条老命，让他回家。
曹操说：“为什么