祀，我也想将我的所得都讲给族人听听。

    ” 伏羲和女娲忙了几日，终于用兽皮做了一面大纛旗，用绳将它们连在一起，在大旗的上面，拼了一个龙形，在旗的下方，拼成了一个虎的图案，然后用一跟大木桩把它高挂了起来。

     过了几日，女娲和伏羲领一些族人来到伏羲在成纪拾取太极磁石处叩拜。

    这次，伏羲却将此山定名为卦台山。

    此山在今天甘肃省天水市郊不远处，已定名为麦积山画卦台。

    族人皆跪拜于高台的大旗帜之下。

    伏羲站于高台之上，用手指着大旗道：“这面大纛旗，就是我们太昊华族部落的标志。

    纛旗的上面拼成龙形，下面拼成虎形，表示我们太昊部落可以上天，可以入水，可以伸展于地面之上，将这广阔无边的大地作为我们太昊部落的家园。

    下面这虎形大家都见过，也打过交道，知道它凶猛无比。

    可上面这只龙形，你们都没见过，这是一只神奇的天物，我现在讲给你们听。

    前几日我与朱襄、昊英等几个人在离这很远的地方，也就是在黄河与洛水的交汇之处，看见了一个奇景，也得到了两幅变化的神图。

    以后，我们太昊部落会在那里铸一高台供我观天察地之用，因距离此处太远，便在此处先讲给族人。

    我们看见在闪电雷鸣之后，有一巨大之物从黄河里腾起，翱翔飞奔于天上白云之间，此物的形状，就像我和女娲所做大纛旗上半部的形状差不多，可它的本事却是大得很了。

    能腾云驾雾，有千般变化，能大能小，能屈能伸。

    我看见了此物，以前很多我一直思考而又不明白的事情，一下就都清楚了，难道这不是天地间的神物吗？那么你们可能要问，什么事情我弄明白了呢？平常，我们总是数得从一到九九个数，再有一个零便是十个数，可这十个数以后是多少？那便是十。

    有了这个十，数与数之间便可相接相传下去了。

    这就叫做逢十便进数，如十以后是十个有一，十个有二，十个有三……十个有九，以后是二十，我们以后再数数，就逢十便进，重新开始，如九到十以后是十一，十九到二十以后，就是二十一，以此类推。

    二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十，然后是一百，然后是逢百进一，数就可以这样不断地数下去了。

    可知这天地之数是多少呢？现在我已知晓，天地之数便是五十有五。

    可这天地之数从何而来？那便是这次出自黄河之龙飞上天际之时带来两张图告诉我而得知。

    此图分别为河图和洛数，这几日夜晚，我每每向天空望去，所见之象，便是河图之数和洛数之象，洛数、河图，是纵横天地之图，河图总数便是天地极数。

    天数是多少呢？天数便是从一到九这九个数中之奇数。

    天一天三是生数，天五是变数，天七天九是成数，天数总和二十有五。

    而地二地四地六地八地十总数三十，地二地四为生数，地六地八地十为成数。

    这些数中，天九是天一天三天五之和为乾元，地六是地二地四之和为坤元，而洛数总数四十五。

    中间正好相差一个十。

    ” 伏羲又道：“因为有了洛数和河图，我以前一直想象的一些事情也逐渐地明白了。

    我以前一直认为，有些东西它为什么存在呢？天空为什么存在呢？大地为什么存在呢？山川为什么存在呢？那些水火湖泽，每天刮过的风，还有下雨前隆隆不断的雷声为什么存在呢？现在我告诉你们，这些东西，就是客观存在，没有什么可怀疑的了。

    天、地、水、火、山、泽、雷、风这些物质，就是天象，就是地形。

    可是这些物质究竟是怎么来的呢？我今天告诉你们，这些都来源于一种物质，就是气。

    ” 伏羲将天、地、水、火、雷、风、泽、山叫做八象，并将此八象之源归之为气。

    认为世间所见之象皆由气生，气有轻清之气上生为天，化为雷火风，气有重浊之气落为地，化为山水泽。

    轻清之气为阳，重浊之气为阴，阴阳之气为两仪，阴阳不动为原始之太极，阴阳互动而生天地。

    轻清之气为圆形是故天乃圆象，重浊之气是方形是故地乃方形。

    此所谓在天成象，在地成形，天圆地方之说。

    两仪之气为天地之象，天地便为两仪之体。

    以上所得，是伏羲长久思索的结果，也是伏羲所见河图为他解开的谜底。

     伏羲又道：“我们人间所见之物为象，天、地、山、水、雷、泽、火、风为天地间八大物象。

    我所言之数便是由象而生。

    族人请看苍天之中有几处云彩？” 有人数道：“有三处。

    ” 伏羲道：“对，为何有三这个数？就是因为天上有三片云而得，如有四片云则有四个数，这就叫数由象生。

    可地上之象却不能为象，你们看远处这岐山山峦叠障，起伏不平，有高有低，有圆有方，这叫什么？这叫形啊！可这象、形由何而生呢？便是由气。

    ” 伏羲拿起阴阳太极图道：“天地之初，本没有天、地、山、水、树、人等物，只有一物，便是这似阴阳鱼般的太极。

    这时，天地不分，四处一片黑暗混浊，此混浊之物便是气。

    不知何时，太极崩裂，轻清之气上生为天，重浊之气下沉凝结为地。

    此为太极生两仪，天地是为两仪。

    天有天、雷、火、风四象，地有地、山、水、泽之形，此所为在天成象，在地成形。

    从数而论，天为阳为一。

    ”伏羲说完，在阴阳鱼上画一横，“地为阴为二，”伏羲又连画两横，“阳上之阳为太阳二，阳下之阴为少阳，阴上之阴为太阴，阴下之阳为少阴，此所谓两仪生四象。

    此四象，在数上表为一、二、三、四，在一岁中表为春、夏、秋、冬，在方位上表为南、北、东、西。

    而太阳之阳为乾，表天；太阴之阴为坤，表地；太阳下阴为巽，表风；太阳中阴为离，表火；少阳下太阴为艮，表山；太阴下阳为震，表雷；太阴中阳为坎，表水；少阴太阳为兑，表泽。

    乾、坤、巽、离、艮、震、坎、兑为八卦，此为四象生八卦。

    此八卦与八大物象相对相生，成物象于无穷无尽。

    春天惊雷震动之时，天下事物复苏萌发；巽风吹拂，无孔不入，使天下万物得以舒展，日益焕发；坎之雨水落于大地，促物成长；离之阳光照耀如火，使物茁壮；艮山静止，使物成熟；兑之泽使物各有所得而固其本；乾天主创物以生生之机，再落于坤地收藏孕育。

    而天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相容，八卦又相错，动物者莫疾乎雷，吹物者莫疾乎风，燥物者莫过于火，说物者莫说乎泽，润物者莫润乎水，终物始物者莫盛乎艮。

    故水火相逮，风雷相搏，山泽通气，然后能变化既成物。

    ” 阴康问道：“族长