残暴不仁，民不聊生，后夏之诸侯商汤率领百姓起义，推翻了夏朝，建立了商朝。

     商朝在经历成汤、外丙、仲壬、伊尹、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戌、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、縻辛、康丁、武乙、太丁、帝乙共三十任君王后，帝乙传位于自己第三子寿辛（纣王），命前两子微子启与微子衍二人辅国。

     也是在这里，历史发生了重大转折，这亦是当年鸿钧看了重组后的天书，感叹洪荒新命数比原来的旧命数要好的原因所在。

     这纣王与后世历史上的纣王完全不同，他同样是儒教门人，且是儒教鸿儒，三皇之一人皇轩辕的亲传弟子，因为轩辕觉得纣王与他很像。

     轩辕力大无穷，五岁便能猎熊，纣王同样拥有托梁换柱之天生神力，其次他与轩辕一样，重武却同样不轻文，相反，他精研儒家经典，是天下有名的大贤。

     他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的口号，他废除奴隶制，确立了三纲五常等级理论。

     三纲是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。

     它反映了社会结构中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

     五常即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

     纣王的这一作为，让人类社会文明彻底从奴隶制社会过渡到了封建社会。

     虽然从历史的角度来看，它体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制、禁锢人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器。

     但在这个更加原始野蛮的奴隶社会，无疑有着巨大的积极作用，同时还能进一步从思想理论上巩固大商的政权，并为将来推行新的社会制度打下基础。

     为了进一步凝聚民心，纣王特别指出君王要重视民心的向背，要考虑民众的感受，还专门引用了数千年前，红云圣人教导自家老师轩辕时所说“水能载舟，亦能覆舟”的至理名言。

     有了这样的言论，纣王废除活人殉葬制就显得理直气壮、名正言顺了。

     而殉葬的陪葬品则换成了以陶土烧制成人形，覆以金、银、青铜面具，作为“人殉”的替代品，陶人的精美程度及数量根据主人的身份而定，如鼎器一般有着严格的等级分别。

     这一道法令，不知道挽救了多少生命，天下人无不在传诵着纣王的仁德，甚至连久未有动静的天道都降下了些许功德，以奖励纣王这仁德之举。

     如此种种，此时的纣王与历史或后世神话传说中那个好大喜功，暴虐荒淫的纣王完全不是一回事。

     但是，离道祖鸿钧册立天庭，着各圣人准备封神事宜