取群小蛇，术禁之，藏祠下，目为龙子，遵令饮酒。
（明抄本“无遵令饮酒”四字。
）置巾箱中，持诣城市。
越人好鬼怪，争遗之，职祠者辄收其半。
开成初，沧州故将苏闰为刺史，心知其非，且利其财，益神之。
得金帛，用修佛寺官舍。
他日军吏为蛇啮，闰不使治，乃整簪笏，命走语妪，所啮者俄顷死，乃云，慢神罚也。
愚民遽唱其事，信之益坚。
尝有杀其一蛇，乾于火，藏之，已而祠中蛇逾多。
迄今犹然。
（出《岭南异物志》） 民间传说，有个老妇人，在秦始皇时，曾经得到一条奇异的鱼，放到康州悦城江中。
后来稍长大就象龙一样，老妇人在江边提水洗衣服时，那条龙就来到老妇人的身边，这成了经常的事。
后来有一天，老妇人收拾鱼，龙又来了，老妇人用刀逗龙玩，失手砍断了龙的尾巴。
老妇人死了，龙就拥起沙石，堆在老妇人的坟上，人们就称呼龙为“掘尾”，为它建庙宇已有一千多年。
太和年的末年，有个管理这个庙的人，想使这件事神秘起来，用来迷惑百姓，就捉来一群小蛇，用法术禁制住它们，藏在祠庙的下面，看成是龙子，训练它们遵照命令喝酒，放在毛巾盖着的箱子里，带着到城里的市场去。
越人喜好鬼神，争着送他东西，管理祠庙的人只收半价。
开成年间，沧州旧将苏闰任刺史，心里知道那人的作法是错误的，但是认为这是个财路，更使这件事神秘起来。
得到的钱财，用来修庙和官家的房舍。
有一天有个军官被蛇咬了，苏闰不让治疗，却准备好簪子和手板，命令军官跑去向老妇的灵位祷告，被蛇咬的人不一会就死了，却说：“这是怠慢了神灵的惩罚呀。
”愚昧的百姓一时间都谈论这件事，更加坚定了对神龙的信仰。
曾有人杀了其中的一条蛇，就在火上烤干了，把它藏起来。
不久，祠庙里的蛇更多了，到今天还是这样子。
利州李录事 开成中，有陇西李生，为利州录事参军。
居于官舍中，尝晓起，见蛇数百在庭，生大惧，尽命弃于郊野外。
其明旦，群蛇又集于庭，生益惧之，且异也，亦命弃去。
后一日，群蛇又至，李生惊曰：“岂天将祸我乎？”戚其容者且久。
后旬余，生以赃罪闻于刺史。
遣吏至门，将按其罪，且闻于天子。
生惶骇，无以自安，缢于庭树，绝脰而死。
生有妻，感生不得其死，亦自缢焉。
于是其家僮震慑，委身于井者且数辈，果符蛇见之祸。
刺史即李行枢也。
（出《
曾经早起，看见几百条蛇在庭院里，李生很害怕，就命令人全都扔到城郊的野外去。
第二天早晨，群蛇又聚集在庭院里，李生更加害怕这件事，并且认为这事很奇异，又命令人扔掉了。
之后一天，群蛇又来了。
李生吃惊地说：“难道是天要降给我灾祸吗？”悲戚的样子，呆呆地过了很久。
以后的十多天，李生以贪赃罪被刺史知道了，派官吏到李生家去，准备审查了解他的罪状，并且上报给皇上。
李生惊慌害怕，没有办法安慰自己，就吊在庭院里的树上，勒断脖子死去。
李生妻子，觉得李生不该这样死，也自己上吊死了。
因此李生家的僮仆也震惊害怕，投井、自杀的也有好几个人，果然符合了蛇出现就带来灾祸的说法，刺史就是李行枢。
昝老 长寿老僧聓言，他时在衡山，村人为毒蛇所噬，须臾而死，发解，肿起尺余。
其子曰：“昝老若在，当勿虑。
”遂迎昝至。
乃以灰围其尸，开四门。
先曰：“若从足入，则不救矣。
”遂踏步据固，久而蛇不至，昝大怒，乃取饭数升，擣蛇形诅之。
忽蠕动出门，有顷，饭蛇引一蛇从死者头入，径及其疮，尸渐低，蛇缩而死，村人遂活。
（出《
他的儿子说：“昝老如果在，就不用担心了。
”于是迎接昝老来到家里。
就用灰围着尸体，打开四门。
事先说：“如果从脚下走进灰圈，就没救了。
”就踩着步子手握得紧紧地，很久蛇也不到。
昝老大怒，就取出几升饭，捣粘弄成蛇形并念咒语。
那条用饭做的蛇忽然就蠕动着爬出门去，不一会，那条饭蛇引来一条蛇从死者的头部进入灰圈，直接爬到尸体肿起的地方吮吸，尸体渐渐消了肿，蛇却缩小死了。
那个村民就活了。
冯但 冯但者，常有疾，医令浸蛇酒服之。
初服一瓮，于疾减半。
又令家人园中执一蛇，投瓮中，封闭七日。
及开，蛇跃出，举首尺余，出门，因失所在。
其过迹，地坟起数寸。
（出《酉阳杂俎》） 冯但，经常有病，医生让他用蛇泡酒喝。
开始喝了一瓮蛇酒，病好了一半。
又让家人从园子里抓一条蛇，投入瓮中，封闭了七天。
等到打开瓮口的时候，蛇跳了出来，抬起头有一尺多高，出门去，因而失去踪迹。
蛇经过的地方，土鼓出地面有几寸高。
陆绍 郎中陆绍言，尝记一人浸蛇酒，前后杀蛇数十头。
一日，自临瓮窥酒，有物跳出，啮其鼻将落。
视之，乃蛇头骨也。
因疮毁，其鼻如削焉。
（出《酉阳杂俎》） 郎中陆绍说，曾记得有一个人泡蛇酒。
前后杀了几十条蛇。
一天，亲自到瓮前看酒，有个东西跳了出来，咬中了他的鼻子，快要掉了下来，看那东西，竟是蛇的头骨，因为是被咬掉的，他的鼻子象刀削的一样。
郑翬 进士郑翬说，家在高邮，有亲表卢氏庄近水。
其邻人数家共杀一白蛇，未久，忽大震电雨，发洪，数家陷溺无遗，唯卢宅当中一家无恙。
（出《
不久，忽然打雷闪电下大雨，爆发了洪水，那几家全都陷落沉没，只有卢氏的住宅在当中，一家人没有出事。
张垩子 梓潼县张垩子神，乃五丁拔蛇之所也。
或云，隽州张生所养之蛇，因而祠。
时人谓为张垩子，其神甚灵。
伪蜀王建世子名元膺，聪明博达，骑射绝伦。
牙齿常露，多以袖掩口，左右不敢仰视。
蛇眼而黑色，凶恶鄙亵，通夜不寐，竟以作逆伏诛。
就诛之夕，梓潼庙祝，亟为垩子所责，言：“我久在川，今始方归，何以致庙宇荒秽如是耶？”由是蜀人乃知元膺为庙蛇之精矣。
（出《
有的人说，那就是隽州张生养的蛇，因此为他建了祠庙，当时人称呼他叫张垩子，他的神灵很灵验。
非法的蜀王名叫建，他的儿子名叫元膺，又聪明又渊博通达，骑马射箭没有比得上的。
牙齿常露在外，总是用袖子遮着嘴，身边的人不敢仰脸看他。
眼睛象蛇眼而且是黑色的，样子很凶恶卑鄙下流，整夜地不睡觉，竟因作了反叛的事而被依法处死了。
被处死的那天，梓潼的庙祝，多次被垩子责备，说是我长久在川地，现在刚回来，为什么使庙宇荒芜肮脏到这个样呢？因此，蜀地人才知道元膺是庙蛇的精灵。
选仙场 南中有选仙场，场在峭崖之下。
其绝顶有洞穴，相传为神仙之窟宅也。
每年中元日，拔一人上升。
学道者筑坛于下，至时，则远近冠帔，咸萃于斯。
备科仪，设斋醮，焚香祝数，七日而后，众推一人道德最高者，严洁至诚，端简立于坛上。
余人皆掺袂别而退，遥顶礼顾望之。
于时有五色祥云，徐自洞门而下，至于坛场。
其道高者，冠衣不动，合双掌，蹑五云而上升。
观者靡不涕泗健羡，望洞门而作礼。
如是者年一两人。
次年有道高者合选，忽有中表间一比丘，自武都山往与诀别。
比丘怀雄黄一斤许，赠之曰：“道中唯重此药，请密置于腰腹之间，慎勿（“勿”原作“失”，据明抄本改。
）遗失之。
”道高者甚喜，遂怀而升坛。
至时，果蹑云而上。
后旬余，大觉山岩臭秽。
数日后，有猎人，自岩旁攀缘造其洞，见有大蟒蛇，腐烂其间，前后上升者骸骨，山积于巨穴之间。
盖五色云者，蟒之毒气，常呼吸此无知道士充其腹。
哀哉！（出《玉堂闲话》） 南中有个选仙场，场子在一个峭壁之下，峭壁的高处有个洞穴，相传是神仙的洞府。
每年的阴历七月十五日这一天，就提起一个人上升到洞里去，学道的人就在峭壁下筑起一座坛。
到了时候，远近的道士们，全都集中在这里，准备好各种仪式，安排好斋戒和祭祀，多次烧香祷告。
七天以后，大家推选出一个道行品德最高尚的人，严肃洁净报其虔诚，端庄简从站在坛上，其余的人全都扯着他的衣袖告别之后退下去，远远地顶礼望着他。
这时有五色祥云慢慢地从洞门飘下来，飘到坛场，那个道行高的人，衣冠不动，合着双掌，踩着五色祥云向上，观看的人没有不流着眼泪鼻涕非常地羡慕他，朝着洞口行礼，象这样的人每年有一两个。
下一年有个道行高的人该入选飞升，忽然有个和尚是他的中表亲属，从武都山前来和他诀别，和尚怀里带着一斤多雄黄，赠送给他说：“修道的人最重视这个药，请你秘密地放腰腹之间，千万不要丢失了它。
”道行高的人很喜欢，就带好雄黄走上坛去，到了时间，果然踩着云彩升上去。
十多天以后，大家嗅到山岩一带有恶臭的气味。
几天后，有个猎人，从山岩的边上援引而上进入洞中，就见有一条大蟒蛇，在洞里已经腐烂，前前后后上升到洞里的人的骸骨，象小山一样堆积在大洞穴之间。
原来，五色彩云，是大蟒的毒气，常用来吸取这些无知的道士填充蛇的肚子。
可悲呀。
狗仙山 巴賨之境，地多岩崖，水怪木怪，无所不有。
民居溪壑。
以弋猎为生涯。
嵌空之所，有一洞穴，居人不能测其所往。
猎师纵犬于此，则多呼之不回，瞪目摇尾，瞻其崖穴。
于时有彩云垂下，迎猎犬而升洞。
如是者年年有之，好道者呼为狗仙山。
偶有智者，独不信之，遂絏一犬，挟弦弧往之。
至则以粗縆系其犬腰，系于拱木，然后退身而观之。
及彩云下，犬萦身而不能随去，嗥叫者数四。
旋见有物，头大如瓮，双目如电，（“电”原作“龟”，据明抄本改。
）鳞甲光明，冷照溪谷，渐垂身出洞中观其犬，猎师毒其矢而射之。
既中，不复再见。
顷经旬日，臭秽满山。
猎师乃自山顶，缒索下观，见一大蟒，腐烂于岩间。
狗仙山之事，永无有之。
（出《玉堂闲话》） 巴山夷水一带地方石崖很多，水怪树怪等，什么都有。
百姓居住在溪水山谷之间，靠打猎为生。
有一处山岸凹进去的地方，有一个洞穴，居民无法得知那个洞通向哪里，猎人放猎狗到这个地方，就是多次地招呼，狗也不回来。
只是瞪着眼睛，摇着尾巴，盯着看那石崖上的洞穴。
这时就有彩云从洞口飘下来，迎接着猎狗升上洞去。
象