生覆瓮中，加之曲蘖。
数日，蛇声不绝，及熟，香气酷烈，引满而饮。
须臾，悉化为水，唯毛发存之。
（出《国史补》） 李舟的弟弟得了头风病，有人说用蛇泡酒喝能治疗。
因此去捉来黑蛇，活着封在坛子里，坛中加进酒母，好几天，蛇的叫声也没停。
等到酒酿熟了，香气极浓烈，舀出一碗酒喝，不一会，人就全化成水，只有毛发还在。
檐生 昔有书生，路逢小蛇，因而收养，数月渐大。
书生每自檐之，号曰檐生。
其后不可檐负，放之范县东大泽中。
四十余年，其蛇如覆舟，号为神蟒，人往于泽中者，必被吞食。
书生时以老迈，途经此泽畔，人谓曰：“中有大蛇食人，君宜无往。
”时盛冬寒甚，书生谓冬月蛇藏，无此理，遂过大泽。
行二十里余，忽有蛇逐，书生尚识其形色，遥谓之曰：“尔非我檐生乎？”蛇便低头，良久方去。
回至范县，县令问其见蛇不死，以为异，系之狱中，断刑当死。
书生私忿曰：“檐生，养汝翻令我死，不亦剧哉！”其夜，蛇遂攻陷一县为湖，独狱不陷，书生获免。
天宝末，独孤暹者，其舅为范令。
三月三日，与家人于湖中泛舟，无故覆没，家人几死者数四也。
（出《
书生常常亲自遮盖着它，就称呼蛇叫：“檐生”，那以后遮盖不住了，就把蛇放到范县东面的大泽之中去。
四十多年以后，那条蛇长得象倒过来的船一样，被人称为神蟒，凡是经过大泽的人，定会被蛇吞吃。
书生这时已年迈，走路经过这个大泽的附近，有人对他说：“泽中有条大蟒蛇吃人，你不应该去。
”当时正是隆冬季节，天很冷，书生认为冬月蛇都冬眠，没有这个道理。
就穿过大泽，走了二十多里，忽然有蛇来追赶，书生还认识那条蛇的样子和颜色，远远地对蛇说：“你不是我的檐生吗？”蛇就低下头，很久才离开。
回到范县。
县令听说书生见到了蛇却没有死，认为很怪异，就把书生押到监狱里，定的刑罚是死罪。
书生私下忿恨地说：“檐生，养活了你却反而让我死，不也太过份了吗？”那天夜里，蛇就把整个县城陷为湖泊，只有监狱没有陷落，书生就免了一死。
天宝末年，有个叫独孤暹的人，他的舅舅就是范县令，三月三日这一天，和家里人在湖上划船玩，无缘无故地船就翻了，家中有好几个人好险没被淹死。
嵩山客 元和初，嵩山有五六客，皆寄山习业者也。
初秋，避热于二帝塔下。
日晚，于塔下见一大蛇长数丈，蟠绕塔心，去地（绕塔心去地五字原作骇而观之。
据明抄本改。
）十数丈。
众骇而观之，一客曰：“可充脯食之厨。
”咸和之，中一客善射。
或曰：“大者或龙神，杀之恐为祸也。
昼脯之膳，岂在此乎？不如勿为。
”诸客决议，不可复止，善射发一箭，便中，再箭，蛇蟠解坠地，众共杀之。
诸客各务庖事，操刀剸割者，或有入寺求柴炭盐酤者。
其劝不取者，色不乐，遂辞而归。
其去寺数里，时天色已阴，天雷忽起。
其中亦有各归者，而数客犹在塔下。
须臾，云雾大合，远近晦冥，雨雹如泄，飘风四卷，折木走石，雷雹激怒，山川震荡。
数人皆震死于塔下，有先归者，路亦死。
其一客不欲杀者，未到山居，投一空兰若。
阖门，雷电随客入，大惧。
自省且非同谋，令其见害，乃大言曰：“某不与诸人共杀此蛇，神理聪明，不可滥罚无辜！幸宜详审。
”言讫，雷霆并收，风雨消歇。
此客独存。
（出《原化记》） 元和初年，嵩山上有五六个外地人，都是寄住在山上学艺的人。
初秋的一天，他们在二帝塔下避暑，天晚了，从塔下看见了一条长几丈的大蛇，蟠踞缠绕在塔心，离地有十几丈，大家都惊骇地观看着。
有一个客人说：“这条蛇可以做成干肉吃。
”其余的人全都赞同，其中一个客人善于射箭。
有一个人说：“蛇长得大有的就是龙蛇，杀了它恐怕是件祸事。
要吃干肉，怎么偏用这条大蛇呢？不如不杀蛇。
”大家已经决定了，不能再制止了。
善于射箭的人射了一箭，就射中了，再射一箭，蛇就伸直坠落在地上，大家一起上去杀了蛇。
各位客人，各干各的厨房活，拿刀砍的割的，有的人到寺里去要点木炭、盐和酒。
那个劝大家不要伤害大蛇的人，脸色很不高兴，就辞别大家回住处去。
他离开寺几里路，这时已阴天了，天上忽然响起雷声，其中也有几个回住处的，还有几个客人仍在塔下。
不一会，云雾合在一起，远近的地方都晦暗看不清楚，雨和冰雹从天上往下直掉，狂风在四周刮着，吹断了树，飞砂走石，雷和冰雹愈加狂暴，山川都震动了，那几个人都被震死在塔下。
有那提前回住处的人，也死在路上。
其中那个说是不要杀蛇的人，还没走到住处，就走进一座空庙，关上了门，雷电也随着他追进屋，那人心里很害怕，觉得自己不是同谋让蛇受害的人，就大声说：“我没有与其他人共同杀害这条蛇，神仙从道理上讲应当是聪明懂事理的，不能乱罚无罪的人，请你详细审察一下。
”说完，雷霆停止了，风雨也停下了。
这个客人独自一人活了下来。
邓甲 宝历中，邓甲者，事茅山道士峭岩。
峭岩者，真有道之士，药变瓦砾，符召鬼神。
甲精恳虔诚，不觉劳苦，夕少安睫，昼不安床。
峭岩亦念之，教其药，终不成；受其符，竟无应。
道士曰：“汝于此二般无分，不可强学。
”授之禁天地蛇术，环宇之内，唯一人而已。
甲得而归焉，至乌江，忽遇会稽宰遭毒蛇螫其足，号楚之声，惊动闾里。
凡有术者，皆不能禁，甲因为治之。
先以符保其心，痛立止，甲曰：“须召得本色蛇，使收其毒，不然者，足将刖矣。
”是蛇疑人禁之，应走数里。
遂立坛于桑林中，广四丈，以丹素周之，乃飞篆字，召十里内蛇。
不移时而至，堆之坛上，高丈余，不知几万条耳。
后四大蛇，各长三丈，伟如汲桶，蟠其堆上。
时百余步草木，盛夏尽皆黄落。
甲乃跣足攀缘，上其蛇堆之上，以青条敲四大蛇脑曰：“遣汝作五主，掌界内之蛇，焉得使毒害人？是者即住，非者即去！”甲却下，蛇堆崩倒。
大蛇先去，小者继往，以至于尽。
只有一小蛇，土色肖箸，其长尺余，懵然不去。
甲令舁宰来，垂足，叱蛇收其毒。
蛇初展缩难之，甲又叱之，如有物促之，只可长数寸耳，有膏流出其背，不得已而张口，向疮吸之。
宰觉其脑内，有物如针走下。
蛇遂裂皮成水，只有脊骨在地。
宰遂无苦，厚遗之金帛。
时维扬有毕生，有常弄蛇千条，日戏于阛阓，遂大有资产，而建大第。
及卒，其子鬻其第，无奈其蛇，因以金帛召甲。
甲至，与一符，飞其蛇过城垣之外，始货得宅。
甲后至浮梁县，时逼春。
凡是（“凡是”原作“风有”，据明抄本改。
）茶园之内，素有蛇毒，人不敢掇其茗，毙者已数十人。
邑人知甲之神术，敛金帛，令去其害。
甲立坛，召蛇王。
有一大蛇如股，长丈余，焕然锦色，其从者万条。
而大者独登坛，与甲较其术。
蛇渐立，首隆数尺，欲过甲之首。
甲以杖上拄其帽而高焉，蛇首竟困，不能逾甲之帽。
蛇乃踣为水，余蛇皆毙。
倘若蛇首逾甲，即甲为水焉。
从此茗园遂绝其毒虺。
甲后居茅山学道，至今犹在焉。
（出《传奇》） 唐宝历年间，邓甲事奉茅山道士峭岩。
峭岩，是个真正的有道之士，能够用药使瓦砾变化，写符召来鬼神。
邓甲虔诚专一非常用功，不觉得劳累辛苦，晚上很少睡觉，白天也躺不下来。
峭岩也很受感动。
教他学习药法，始终学不成，教他学习符法，竟然不应验。
道士说：“你与这两样法术没有缘分，不能勉强学习。
”就传授他禁制天地之间蛇类的法术，环宇之内，只有他一个人懂得这种法术。
邓甲学会后往家走，走到乌江，忽然遇上会稽县宰遭到毒蛇咬伤了他的脚，痛苦号叫的声音，惊动了街坊邻居。
用了一切办法，都不能止住，邓甲于是替他治疗。
先用符保住他的心脏，疼痛立刻止住。
邓甲说：“必须召来咬人的那条蛇，让它收回脚上的毒。
不这样做，脚就得砍去。
”这条蛇怀疑有人禁制它，随后跑到数里之外。
于是在桑林里修一座坛，坛宽四丈。
把丹药洒在坛的四周，又草书了篆字，召集十里内的蛇，没过多久蛇就到了。
堆积在坛上，高有一丈多高，不知道有几万条蛇。
后来的四条大蛇，各三丈长，粗壮象水桶一样，盘踞在蛇堆的上面。
这时百多步方园的杂草和树木，在这盛夏季节，都枯黄落叶。
邓甲就光脚攀援着上到蛇堆的最上层。
用一根青色的小竹棍敲着四条大蛇的头说：“派你们作了五种毒虫的主管，掌管界内的蛇，怎么能用毒去害人，是用毒害人的蛇就留下，不是的就走开。
”邓甲倒退着下来，蛇堆也倒塌了，大蛇先离开，小蛇跟着离开，以至于全走光了。
只有一条小蛇，土黄色象根筷子，长一尺多，迷迷糊糊地没有离开。
邓甲命令把县宰抬来，垂下脚，命令小蛇收他的毒，小蛇开始时一伸一缩地象是很为难，邓甲又叱责蛇，象有什么东西催促着小蛇，小蛇的身子变得只有几寸长，有油脂从小蛇的背上流出来，不得已才张开口，向疮口吸毒，县宰觉得他的脑子里，有个东西象针一样往下走，小蛇就皮肤裂开成了一滩水，只有脊骨留在地下。
县宰于是就没有了痛苦，他赠送给邓甲很丰厚的钱和物。
这时扬州有个毕生，经常玩弄上千条蛇，天天在市区游戏玩耍，于是成了大富翁，并且建了很大的府第。
等他死后，他的儿子出卖那座府第，却没办法处理那些蛇。
因而用钱帛找来邓甲，邓甲到了，给了一张符。
让那些蛇飞过城墙到外面去了，才卖掉了那座住宅。
邓甲后来到了浮梁县，当时正是冬末春初的季节，所有的茶园之内，平时就有蛇毒，人们不敢摘茶园的茶叶，因摘茶叶而死的已有几十人了。
县城里的人知道邓甲的神术，收集了一些钱财，请邓甲除去这一祸害。
邓甲站在坛上，召来蛇王，有一条大蛇象大腿那么粗，一丈多长，身上象彩绸一样的灿烂，跟着的小蛇有一万多条。
那条大蛇独自上到坛上，与邓甲较量法术，大蛇渐渐地挺立起来，头高出地面好几尺，想超过邓甲的头，邓甲用手杖顶着帽子高高地竖起。
蛇头受到困窘，不能超过邓甲的帽子。
大蛇就仆倒下来，成了一滩水，其余的蛇也全死了。
如果蛇头超过邓甲，就是邓甲化成水了，从此茶园就再也没有毒蛇了。
邓甲后来住在茅山学道，至今还活着。
苏闰 俗传有媪妪者，嬴秦时，尝得异鱼，放于康州悦城江中。
后稍大如龙，妪汲浣于江，龙辄来妪边，率为常。
他日，妪治鱼，龙又来，以刀戏之，误断其尾，妪死。
龙拥沙石，坟其墓上，人呼为掘尾，为立祠宇千余年。
太和末，有职祠者