每至晓，诸栖禽未散之前，各各占一树，口中有涎如胶，绕树飞，涎如雨（“如雨”二字原缺，据明抄本补。
）沾洒众枝叶。
有他禽之至而如网也，然乃食之。
如竟午不获，即空中逐而涎惹之，无不中焉。
人若捕得脯，治渴。
其涎每布后半日即干，自落，落即布之。
（出《外荒记》） 南海离会稽郡有三千里，那里有个狗国，狗国中有一种飞涎鸟像老鼠，两翅像鸟，爪是红色。
每到天亮时，各种飞禽还栖息在树上没飞散之前，飞涎鸟各自占一棵树，鸟的涎水像胶一样，它绕着树飞，涎水像雨一样洒下来，沾在树的枝叶上。
有其它禽鸟飞来，就被枝叶上的涎水沾住，像网一样。
飞涎鸟就吃被网住的鸟，如果到中午还没捉到鸟，就在空中追逐并用涎水往鸟身上洒，没有不中的。
人若捉住此鸟，用它的肉作成脯，能治渴病。
它的涎水洒过半天后就干，干后便从枝叶上落下来，脱落后马上再洒。
精卫 有鸟如乌，文首白喙赤足，名曰精卫。
昔赤帝之女名女婧，往游于东海，溺死而不返，其神化为精卫。
故精卫常取西山之木石，以填东海。
（出《博物志》） 有一种鸟像乌鸦一样，头上有花纹，白色的嘴红色的爪，名字叫精卫。
从前赤帝的女儿名叫女婧，到东海去游玩，淹死了没能回去，她的灵魂化为精卫鸟。
所以精卫鸟常常衔来西山的木块和石头，用来填东海。
仁鸟 晋文公焚林以求介推，有白鵶绕烟而噪，或集介子之侧，火不能焚。
晋人嘉之，起一高台，名曰思烟台。
种仁寿之木，木似柏而枝长软，其花堪食。
故《
”即此是。
或云，此鵶有识，于焚介之山，数百里不复织网罗。
（此“鵶有识于焚介之山数百里不复织罗网”，《拾遗记》三作戒所焚之山数百里居人不得设罗网。
）呼之曰仁鸟。
俗亦谓仁鸟白臆为慈乌，则此类也。
（出王子年《拾遗记》） 春秋时晋文公焚烧树林寻找介子推时，有只白鵶鸟绕着烟鸣叫，有时停在介子推的旁边，火就烧不着介子推。
晋国人很赞美它，修建一座高台，起名叫思烟台。
栽种象征仁爱、长寿的树木，这树像柏树，树枝长而柔软，开的花能吃。
所以《吕氏春秋》上说：树木最美的，有寿木之华彩的，就是这种树。
有人说，白鵶很有识辨能力。
人们在烧死介子推的山上，几百里之内不再设罗网捕鸟，并称这种鸟叫“仁鸟”。
人们也叫仁鸟中的胸部为为慈鸟，就是这一类鸟。
鸐 幽州之墟，羽山之北，有善鸣禽。
人面鸟喙，八翼一足，毛色如雉，行不践地，名曰鸐，其声似钟磬笙竽也。
《世语》曰：“青鸐鸣，时太平。
”乃盛明之世，翔鸣薮泽，音中律吕，飞而不行。
禹平水土，栖于川岳，所集之地，必有圣人出焉。
自上古铸诸鼎器，皆图象其形。
铭赞至今不绝。
（出《拾遗录》） 幽州一带，羽山北面，有一种善于鸣叫的鸟。
长着人面鸟嘴，八只翅膀一只爪，毛像野雉，行走时不踩地面，名叫鸐。
它的叫声像乐器发出的声音。
《世语》上说：青鸐鸣，天下太平。
就是昌盛繁荣的时代。
它在沼泽上鸣叫，叫声符合音律。
它只飞而不行走。
大禹治水之后，它便栖息在高山大地上。
它们聚集的地方，必能出圣人。
自从上古开始，铸造各种鼎器，都用鸐鸟的形象做图案，鼎器上铭文中的赞美之辞，流传至今。
韩朋 韩朋鸟者，乃凫鹥之类。
此鸟为双飞，泛溪浦。
水禽中鸂鹥、鸳鸯、鶄，岭北皆有之，唯韩朋鸟未之见也。
案干宝《
朋怨，王囚之，朋遂自杀。
妻乃阴腐其衣，王与之登台，自投台下，左右提衣，衣不胜手。
遗书于带曰：‘愿以尸还韩氏而合葬。
’王怒，令埋之，以相望。
经宿，忽见有梓木生二塚之上，根交于下，枝连其上。
又有鸟如鸳鸯，恒栖其树。
朝暮悲鸣。
”南人谓此禽即韩朋夫妇之精魂，故以韩氏名之。
（出《岭表录异》） 韩朋鸟，本是野鸭水鸟一类的鸟，生活在溪水湖泊之中。
水禽中的鸂鶒、鸳鸯、鶄等鸟，岭北全都有，只是没见过韩朋鸟。
根据干宝《搜神记》上所说：大夫韩朋，他妻子很美，宋康王强夺到手，韩朋很怨恨，宋康王囚禁了他，韩朋就自杀了。
他的妻子私下里把衣服弄的很糟烂，宋康王和韩朋妻子一同登上高台，韩朋妻从高台上跳下去，康王手下人想扯她的衣服，但衣服一扯就烂，所以没拉住。
她在衣带中留下遗书说；希望把我的尸体还给韩朋，与他合葬。
康王很生气，令人埋葬，却把她的坟埋在韩朋坟的对面，互相对望。
过了一夜，忽然看见有梓树从二人的坟上长出，树根在地下相交一起，树枝在地上相连，还有像鸳鸯一样的鸟，经常牺息在树上，从早到晚悲切的鸣叫。
南方人说这对鸟就是韩朋夫妻的灵魂，所以用韩朋的名字给这鸟命名。
带箭 带箭鸟，鸣如野鹊，翅羽黄绿间错，尾生两枝，长二尺余，直而不枭，唯尾稍有毛，宛如箭羽，因目之为带箭鸟。
（出《岭表录异》） 带箭鸟，叫声像野鹊雀一样，翅膀上的羽毛黄、绿交错。
尾巴上长出两根长枝，二尺多长，挺直而有弹性，只有尾梢才长毛，很像箭羽，因此，人们称它为带箭鸟。
细鸟 汉元封五年，勒毕国贡细鸟，以方尺玉笼盛数百头，大如蝇。
其状如鹦鹉，闻声数里，如黄鹄之音。
国人常以此鸟候时，亦名曰候虫。
上得之，放于宫内，旬日之间，不知所止，惜甚，求不复得。
明年，此鸟复来集于帷幄之上，或入衣袖，因更名曰蝉鸟。
宫人婕妤等皆悦之，但有此鸟集于衣上者，辄蒙爱幸。
武帝末，稍稍自死，人尤爱其皮，服其皮者，多为男子媚也。
（出《洞冥记》） 汉武帝元封五年，勒毕国进贡一种细鸟，用一尺见方的玉石笼子装了几百只。
大小如蝇子，形状像鹦鹉，叫声传出数里远，像黄鹄的叫声一样。
勒毕国的人常用此鸟判断时间，也把它叫做候虫。
皇上得到后放在宫内，十天之间，不知飞到哪里，皇上很惋惜，再想要就得不到了。
第二年，这些鸟又回到宫中聚集在帷幔上，有的钻入宫中人的衣袖里，因而又给它起名叫蝉鸟。
宫中的女官都喜欢这种鸟，只要这种鸟落到谁的衣服上，谁就会受到皇帝的宠爱。
汉武帝末年，它们自己默默地死掉了。
人们尤其喜欢它的皮，凡是身上装饰着这种鸟皮的女人，多数会受到男人的喜爱。
王母使者 齐郡函山有鸟足青嘴赤，素翼绛颡，名王母使者。
昔汉武帝登此山，得玉函，长五寸，帝下山，玉函忽化为白鸟飞去。
世传山上有王母药函，常令鸟守之。
（出《
从前，汉武帝曾登此山，得到一只玉匣，五寸长，武帝下山时，玉匣忽然变成一只白鸟飞走了。
人们传说山上有王母娘娘的一只药匣，让鸟常年守着它。
鸳鸯 汉时，鄢县南门两扇，忽一声称“鸳”，一声称“鸯”，晨夕开闭，声闻京师。
汉末恶之，令毁其门，两扇化为鸳鸯，相随飞去，后遂改鄢为晏城县。
（出《
汉代末年时，人们厌恶这种声音，皇上命令毁掉这两门，两扇门变成了鸳鸯，互相追随着飞去了。
后来就改鄢县为晏城县。
五色鸟 杨震卒，未葬，有大鸟五色高丈余，从天飞下，到震棺前，举头悲鸣，泪出沾地。
至葬日，冲天上升。
（出谢丞《后
到安葬那日，大鸟冲天飞去。
新喻男子 豫章新喻县男子见田中有六七女，皆衣毛衣。
不知是鸟，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之。
即往就诸鸟，诸鸟各飞去，一鸟独不得去。
男子取以为妇，生三女，其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。
后复以衣迎三儿，亦得飞去。
（出《搜神记》） 豫章郡新喻县有个男子看见田野中有六七个女人，全都穿着羽毛做的衣服，他不知道是鸟。
匍匐着靠近她们，拿到了其中一个女子脱下的羽毛衣并藏了起来。
他又走出去自动靠近那些鸟，那些鸟都各自飞走了，只有一只鸟不能飞去，他就娶了这只鸟做妻子，生了三个女儿。
她们的母亲叫女儿问父亲，知道了她的羽毛衣藏在了稻谷下面，便取出穿在身上飞走了。
后来，她又拿来羽毛衣迎接三个女儿，也都飞走了。
张氏 京兆有张氏独处一室，有鸠自外入，止于床。
张氏祝曰：“鸠为祸也，飞上承尘；为福也，即入我怀。
”以手探之，而得一金鉤。
是后子孙渐盛，资财万倍。
蜀贾客至长安，闻之，乃厚赂婢，婢窃鉤以与客。
张氏既失鉤，渐渐衰耗，而蜀客亦罹穷厄，于是赍鉤以反张氏，张氏复昌。
（出《搜神记》） 京城里有一张氏独居一室，忽然有一只鸠从外面飞进室内，落在床上。
张氏祷告说：“鸠若是带来祸，就飞到帐幕上去；如果能带来福，就飞到我怀中。
”果然飞到她怀中，用手去抚摸鸠鸟，竟得到一个金钩。
从此后她的子孙也逐渐发达兴盛起来，财产增加万倍。
有个蜀地的商人来长安听到了此事，就用重金收买张氏婢女，婢女便偷出金钩送给了商人。
张氏失钩后，家境便逐渐败落，蜀地的商人也遭到了厄运，于是，又把金钩还给了张氏，张氏家族又昌盛起来。
漱金鸟 魏时，昆明国贡漱金鸟。
国人云：“其地去然州九千里，出此鸟，形如雀，色黄，毛羽柔密，常翾翔海上，罗者得之，以为至祥。
（“祥”原作“翔”，据明抄本改。
）闻大魏之德，被于荒远，乃越山航海，来献大国。
”帝得此鸟，蓄于灵禽之圃，饴以真珠，饮以龟脑。
鸟常吐金屑如粟，铸之可以为器。
昔汉武时，有献大雀，此之类也。
此鸟畏霜雪，乃起小室以处之，名曰辟寒台。
皆用水晶