上天如果是偶然发生的事，那就不如不让它产生；上天如果让事情造成大的伤害，你把它埋了就会滋生得更快。
应当发扬德政教化而谨慎地施行刑罚，来回答上天的警诫。
为什么看不见以勤修福德来解除灾害，却想要靠杀罚来消除祸害呢？这是宰相姚文崇违背了正常的调理方法造成的。
” 冷蛇 申王有肉疾，腹垂至骭，每出，则以白练束之。
至暑月，鼾息不可过。
玄宗诏南方取冷蛇二条赐之。
蛇长数尺，色白，不螫人，执之，冷如握（“握”原作“掘”，据明抄本改。
）冰。
申王腹有数约，夏月置于约中，不复觉烦暑。
（出《
到了三伏天，喘气都困难。
玄宗皇帝下令让南方捉了两条冷蛇赏赐给申王。
蛇长好几尺，全身白色，不咬人，拿着它，冷得象握着冰。
申王的肚子上有几道束的痕迹，夏天把蛇缠放在束痕中，就不再觉得热得受不了。
李揆 唐李揆，乾天中，为礼部侍郎。
尝一日，昼坐于堂之前轩，忽闻堂中有声极震，若墙圮。
揆惊入视之，见一虾蟆，俯于地，高数尺，魅然殊状。
揆且惊且异，莫穷其来。
即命家童，以巨缶盖焉。
有解曰：“夫虾蟆月中之虫，亦天使也。
今天使来公堂，岂非上帝以密命付公乎？”其明启而视之，已亡见矣。
后数日，果拜中书侍郎平章事。
（出《
曾经有一天，白天坐在堂屋前面的平台上，忽然听见堂屋里传来极大的震动声，象墙倒塌了似的。
李揆吃惊地进去一看，只见一只蛤蟆，趴在地上，高好几尺，样子奇特怪诞，李揆又惊怕又奇怪，不知道它是从哪里来的，于是就让家僮用大缸盖上它。
有个人解释说：“蛤蟆是月亮里的动物，也就是天上使者，现在天使来到你的堂屋里，是不是上帝有秘密的使命交给你呀？”第二天天亮打开缸看，已经不见了。
过后几天，李揆果然被提升为中书侍郎平章事。
主簿虫 润州金坛县，大历中，有北人为主簿，以竹筒赍蝎十余枚，置于厅事之树，后遂育至百余枚，为土气所蒸，而不能螫人。
南民不识，呼为主簿虫。
（原缺出处，明抄本、陈校本作出《传载》） 润州的金坛县，在唐大历中期，有个北方人当主簿。
他用竹筒装了十多只蝎子，放在厅堂前面的树上，后来就繁殖到一百多只，被土气熏得不能螫人了。
南方人不认识蝎子，把它叫做主簿虫。
朱牙之 东阳太守朱牙之，元兴中，忽有一老公，从其妾董床下出，著黄裳衿帽。
所出之坎，滑泽有泉，遂与董交好。
若有吉凶，遂以告。
牙之儿病疟，公曰：“此应得虎卵服之。
”持戟向山东，得虎阴，尚余暖气，使儿炙噉，疟即断。
公常使董梳头，发如野猪。
牙后诸祭酒上章，于是绝迹。
作沸汤，试浇此坎，掘得数斛大蚁。
不日，村人捉大刀野行，逢一丈夫，见刀，操黄金一饼，求以易刀。
授刀，奄失其人所在，重察向金，乃是牛粪。
计此即牙家鬼。
（出《异苑》） 东阳太守朱牙之，晋元兴年间，忽然有一个老公公，从朱牙之的姓董的小妾床下出来，穿着黄色衣服，戴着结带的帽子，他出来的地洞，光滑湿润有泉水。
很快便和姓董的小妾交欢要好。
如果有了吉或凶的事情，就告诉姓董的小妾。
朱牙之的儿子得了疟疾病，老公公说：“这个病应当弄来虎的睾丸吃下去。
”就拿着戟到山的东面，得到了虎的生殖器，还有点暖气，让孩子烤着吃了，疟疾病就去根了。
老公公常常让姓董的小妾给他梳头，头发象野猪的毛。
朱牙之在各位尊者的后面请道士上表求神，从此才绝了踪迹。
烧了滚开的水，试着浇这个地洞，掘出来好几斛大蚂蚁。
有一天，村里人拿着大刀在野外行走，碰上一个男子，看见刀，就拿出一块黄金，要求用来换刀。
村人把刀卖给了他，忽然地就失去了那人的影子，重新察看刚才的黄金，竟是牛粪。
人们猜测这个人就是朱牙之家里的那个鬼。
树蚓 上都浑瑊宅，戟门外一小槐树，树有穴大如钱。
每夏月霁后，有蚓大如巨臂，长二尺余，白颈红斑。
领蚓数百条，如索，缘树枝干。
及晓，悉入穴。
或时众惊，往往成曲。
学士张乘言，浑瑊时，堂前忽有树，从地踊出，蚯蚓遍挂其上。
已有出处，忘其书名目。
（出《酉阳杂俎》） 上都浑瑊的家里，在大门外有一棵小槐树，树上有个洞象铜钱那么大。
每当夏天下过雨天晴后，就有大蚯蚓象一条巨大的手臂，长二尺多，脖子是白色的，有红色斑点，领着几百条蚯蚓，象绳子一样，缠在树枝和树干上，等到天亮，全都进入洞里去。
有时人多受惊动，往往就弯曲成一团。
学士张乘说：“浑瑊活着的时候，堂前忽然有树从地下踊出来，树上挂满了蚯蚓。
这件事有出处，只是忘了那书的书名。
” 木师古 游子木师古，贞元初，行于金陵界村落。
日暮，投古精舍宿，见主人僧，主人僧乃送一陋室内安止。
其本客厅，乃封闭不开。
师古怒，遂诘责主人僧。
僧曰：“诚非吝惜于此，而卑吾人于彼，俱以承前客宿于此者，未尝不大渐于斯。
自某到，已三十余载，殆伤三十人矣。
闭止已（“已”字原“缺”，据明抄本补。
）周岁，再不敢令人止宿。
”师古不允，其词愈生猜责，僧不得已，令启户洒扫，乃实年深朽室矣。
师古存心信，而口貌犹怒。
及入寝，亦不免有备预之志，遂取箧中便手刀子一口，于床头席下，用壮其胆耳。
寝至二更，忽觉增寒，惊觉，乃漂沸风冷，如有扇焉。
良久，其扇复来。
师古乃潜抽刀子于幄中，以刀子一挥，如中物，乃闻堕于床左，亦更无他。
师古复刀子于故处，乃安寝。
至四更已来，前扇又至。
师古亦依前法，挥刀中物，又如堕于地。
握刀更候，了无余事。
须臾天曙，寺僧及侧近人，同来扣户，师古乃朗言问之为谁，僧徒皆惊师古之犹存。
（“师古之”三字及“存”字原缺，据明抄本补。
）询其来由，师古具述其状，徐徐拂衣而起，诸人遂于床右，见蝙蝠二枚，皆中刀狼藉而死。
每翅长一尺八寸，珠眼圆大如瓜，（“如瓜”原作““爪如”，据明抄本改。
）银色。
按《神异秘经法》云，百岁蝙蝠，于人口上，服人精气，以求长生。
至三百岁，能化形为人，飞游诸天。
据斯未及三百岁耳，神力犹劣，是为师古所制。
师古因之亦知有服（“服”原作“报”，据黄本改。
）练术，遂入赤城山，不知所终。
宿在古舍下者，亦足防矣。
（出《博异志》） 有个离家远游的人叫木师古，在唐朝贞元初年，有一天行走在金陵一带的村落里，天晚了，投到古庙中住宿。
会见了主人僧，主人僧就送他到一间简陋的屋子里安歇休息。
那里原是有客厅的，却密闭着不打开，木师古生气了，就责备主人僧，主人僧说：“实在不是吝惜这间屋子，却使你在这里受委屈，完全是因为从前有住在这里的人，没有一个人不是在那里得了重病。
从我到这里，已经三十多年，大约伤了三十个人了，客厅被关闭也已经一年多了，再也不敢让人住在那里。
”木师古不答应，他的话越说越加猜疑责备。
主人僧没办法，派人打开门洒水清扫干净，这实在是长时间没有住人的废弃屋子。
木师古心里已经相信了，可是口里和面色上还是生气的样子。
等到要睡觉时，也免不了有了预先的准备，就取出箱子里的一口挺趁手的刀，放在床头的席子下面，用来壮壮自己的胆子罢了。
睡到二更天，忽然觉得冷起来，受惊醒了，是流动的风使人觉得冷，又象是有人扇扇子。
过了些时，那扇子又扇了过来。
木师古就暗暗地抽出刀子放在被窝里，用力一挥刀子，象是砍中什么东西，又听到掉在床的左边，也就再没有别的什么动静了。
木师古又把刀子放在老地方，又安静地睡了。
到四更的时候，先前的扇子又扇起来，木师古又按照先前的做法，挥起刀子砍中了东西，又象是掉在地上。
他握着刀子再等候了一会，一点也没有什么事。
不一会就天亮了，寺里的和尚和附近的人，一起来敲门，木师古于是大声问是谁。
师徒们都很惊奇木师古还活着，就询问他经过和原由，木师古把经过情形全都说了，慢慢地掸掸衣服站起来。
人们于是在床的右边，看见二只蝙蝠，全都是被刀砍得乱七八糟地死去。
蝙蝠的每个翅膀长一尺八寸，眼珠又圆又大象个瓜，银白色。
按照《神异秘经法》上说：“百年的蝙蝠，从人的口里，吸收人的精气，用来求得长生。
活到三百岁时，能变化成人形，飞行游遍三界三十二天。
”根据这一点，这两只蝙蝠还不到三百岁，神力还属劣等，所以才被木师古杀死。
木师古也因此懂得了服食练气的方法，就进入赤城山去，不知结果如何。
因此，住在古庙客舍里的人，应该知道如何防范了。