王阳明回信说： 恐怕是你没听明白我的意思。

    良知，是心的本体，就是前面说的照心，它一直在照的。

    心的本体，无所谓发起还是没发起。

    虽然人有时起了妄念，但不等于起妄念的时候良知就不在，只是人不懂得存养良知，有时候就放失了。

    即使心昏庸阻塞到了极致，而良知也依然光明，但人们不知道去体察，所以有时候遮蔽了自己。

     所以，虽然良知有时候放失了，但是它的本体还在，我们只是需要时刻注意去存养它；虽然良知有时被蒙蔽了，但它的本体还是明白的，我们只是时刻注意去下体察的功夫。

    如果你说良知也有发起的地方，那就不是本体了。

    如果它还没有发起，要我们去发起它吗，还是等它什么时候发起？ 孟子说：“学问之道无他，求其放心而已。

     【一】 《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

    ” 人心惟危，人心是危险的，总是有欲望，所以不能居于中道，就是有偏颇。

     王阳明回信说： 天理是不动的，时刻知道、时刻存养、时刻遵从于天理，就是不看、不听、不想、不做的意思。

    不看、不听、不想、不做，不是槁木死灰。

    看、听、想、做，都专注于天理，没有其他的看、听、想、做，这就是动却不曾动。

    程颢先生说的“动亦定，静亦定”，就是体用一源的意思。

     天理之外的，都不看不听，不想不做，这就是不为外物所移，坚定不移。

     要想坚定不移，不为外物所移，那就不要老拿外物来“考验”自己，因为你不一定经得起考验。

    怎么办呢？就要“静”，尽量不接触，不收听，不收看，不乱说，不乱动。

    这就是孔子说的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

    ” 【二】 陆原静来信问： 我曾经在心中验证过欢喜、愤怒、忧虑、恐惧等感情的生发。

    有时候，虽然气得不得了，但我心中的良知一有醒觉，马上气就消了。

    有时是在刚一开始动气时就得到遏制，有时是动气到一半得到制止，有时是过后才后悔。

    但是，良知好像在某个悠闲无事的地方主宰着我的感情、情绪，与我的欢喜、愤怒、忧虑、恐惧等感情似乎都没关系，不参与。

    这是怎么回事呢？ 王阳明回信说： 你明白了这一点，也就明白了“未发之中”“寂然不动”的本体，无论你当时在发什么情绪，你的良知都在那里，不增不减，寂然不动。

    同时，你也能体会到发而