问题的困难由这样的事实引起：今天的大多数人，也包括本书的许多读者，都希望得知“如何实践爱的艺术”的建议，而这对我们来说，就意味着教授如何去爱。

    以此种态度来阅读本书最后一章的人，恐怕将会大失所望。

     爱是一种每个人都只能通过自身并为自身获得的个人体验；实际上，几乎没有人（在儿童时期、少年时期或成年时期）没通过起码的途径获得过这种体验。

     首先，艺术的实践要求有规范。

    任何事情，倘若我们不通过规范化的方法去实践，就决不可能很好地掌握它；任何事情我们只是凭着“心血来潮”而为之，那么这仅仅可能是一种美好的或是有趣的业余消遣，但决不可能成为这门艺术的主人。

     专心是掌握一门艺术的必要条件之一，这是无须证明的。

    任何曾经试图学会一门艺术的人都清楚这一点。

     我们不能专心，这从我们难以单独待着就能看出。

    静坐着，一言不发，也不吸烟，也不读书，也不喝酒，这对大多数人来说是不可能的。

     第三个因素是耐心。

    任何曾试图精通一门艺术的人都知道，成就任何事都需要有耐心。

     最后，对那门艺术予以最大关注是精通该艺术的一个条件。

     东方人早就认识到，一切对人的身心有益的，必定也是符合人性的，即使在开始时要克服一定的阻力。

     学会专心最重要的是学习独自一人待在那里，不读书、不听收音机、不抽烟、不喝酒。

    的确，专心意味着孤独——而这种能力恰是具有爱的能力的一个条件。

    假如我因为不能自立而依附于另一个人，他或她可算是一个救命恩人，但这种关系不是一种爱的关系。

    相反，独立的能力是爱的能力的条件。

     任何试图独立的人都会发现，独处是多么困难。

    开始他会感到坐卧不安，心烦意乱，甚至感到忧心忡忡。

    他会认为这种实践毫无价值，不过是愚蠢的行为、浪费时间等等，因而容易把他不想继续进行这种实践的意愿合理化。

    他会发现各式各样的想法都钻进了他的头脑，他会发现自己正在考虑当日的计划或考虑日后不得不做的工作中的困难，或是晚上去哪里，或者诸多其他充塞头脑的事情——而不会允许头脑一片空白。

     在与别人的关系中，专心致志首先意味着会听。

    多数人听别人说话或提建议时，都没有