至善是心之本体，只是‘明明德’到‘至精至一’处便是。

    然亦未尝离却事物。

     爱问：“至善只求诸心，恐于天下事理有不能尽。

    ” 先生曰：“心即理也。

    天下又有心外之事、心外之理乎？” 爱曰：“如事父之孝、事君之忠、交友之信、治民之仁，其间有许多理在，恐亦不可不察。

    ” 先生叹曰：“此说之蔽久矣，岂一语所能悟？今姑就所问者言之。

    且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理。

    都只在此心，心即理也。

    此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。

    以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。

    只在此心去人欲、存天理上用功便是。

    ” （一）《大学》中的“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

     如事父一事，其间温凊定省之类，有许多节目，不亦须讲求否？” 先生曰：“如何不讲求？只是有个头脑。

    只是就此心去人欲、存天理上讲求。

    就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂；此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要去求个温的道理；夏时自然思量父母的热，便自要去求个凊的道理。

    这都是那诚孝的心发出来的条件。

    却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。

     《礼记》言：‘孝子之有深爱者，必有