德的指引做事，绝不做一件于心有愧的事，因为只要做了一件，心中那充沛的浩然之气就会泄掉。

     【阳明心学】 王守仁接下来的话更有佛教味道，为自己的毕生学问总结出四句宗旨，仿佛佛陀要门人弟子牢记“三法印”，即佛教三大基本原则，即便自己的思想在将来越传越歪，越传越杂，但所有人都可以通过“三法印”验证所谓的佛法到底是真是假。

     这四大宗旨，亦即思想史上着名的“四句教”，是非常简单质朴的四句话： 无善无恶是心之体。

     有善有恶是意之动。

     知善知恶是良知。

     为善去恶是格物。

     所谓“无善无恶是心之体”，意即心的本来面目或初始状态是一种宇宙一般的“空”的状态，并没有善恶之分。

    所谓“有善有恶是意之动”，意即当意念在心里发动之后，裹缠着私欲，这才有了善恶之分。

    所谓“知善知恶是良知”，意即良知是判断善恶的唯一准绳。

    所谓“为善去恶是格物”，意即扭转错的意念，消除恶的意念，不断“存天理，灭人欲”，这就是“格物”。

     侃去花间草，因曰：“天地间何善难培，恶难去？”先生曰：“未培未去耳。

    ”（立志）少间，曰：“此等看善恶，皆从躯壳起念，便会错。

    ”侃未达。

    曰：“天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶；如欲用草时，复以草为善矣。

    此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。

    ”（有善有恶是意之动） 薛侃问道：“如此说来，难道无善无恶才是对的？” 王守仁答道：“无善无恶是理之静，有善有恶是气之动。

    不动于气，就是无善无恶了，也就是至善。

    ”（无善无恶是心之体） 理与气原是程朱理学里一套成对的概念，理即天理，是抽象的规则，气则是具体的物质，万事万物都是理与气的结合。

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