【秦念：假如昏君对社稷的伤害是五十,还不足以摧毁王朝；若恰好碰上伤害为五十的灾害，那就是一百的伤害，亡国。

    】 【秦念：君王昏庸到一百的程度,没有天灾也会亡国；而当灾害本身已经达到甚至超过一百，那君王就算不是昏君，也很容易亡国。

    】 没有引经据典，甚至没有引用过去的历史。

     秦念说得极为清晰易懂，就连从未读过书的黔首们都能理解。

     十二名皇帝当然更能理解其所言。

     甚至发现秦念之言，比起儒家的天人感应更有道理。

     ……… “如何预测天灾？” 诸多帝王皆有此问，然而都被天幕以规则二阻拦。

     尝试多次无果后，李世民只能叹道： “何日以秦念为话题？” 【刘彻：天灾无法避免，天灾导致的亡国是否为天意？】 【秦念：昏君会加重灾害的程度,而明君可以削减——比如你要是放着黄河决堤不管,之后的旱灾蝗灾也全都不管,再多打几次败仗，那应该也能达成亡国之君的成就。

    】 【刘彻：……】 虽是无言，但刘彻对于天灾的疑惑已经解开。

     而后世之君，则是能从秦念所言想到相关的亡国之君—— 王莽、隋炀帝杨广。

     【刘彻：垂拱而治是明君,还是日昃不暇食为明君？】 秦念确定了。

     从刘彻的追问可以看出他想问的就是天人三问。

     天人三问第二问：治国之道应该是虞舜那样垂拱而治还是周文王那样日昃不暇食？明君的治国之道为什么有所不同？朕努力治国为什么没有达到预期的效果？ 董仲舒的回答则是国情不同则治理的方式不同——这话看似和法家的“治世不一道,便国不必法古”很像,实则不然。

     因为董仲舒的意思是古代圣王有劳逸两种治国的状态，后世的皇帝应该按情况选择效仿。

     说到底还是崇古。

     就很难评。

     【秦念：首先排除垂拱而治，什么都不管的皇帝要来何用？】 刘彻早就知道秦念说话极为难听。

     却没想到能难听到这种地步。

     什么都不管的皇帝要来何用—— 虽然刘彻也不赞成垂拱而治，不然他继续采用黄老之学的无为而治即可。

     但垂拱而天下治，一直都是明君典范。

     却被秦念说成“要来何用”？ 【李世民：垂拱而天下治,并不是说君王什么都不治理,而是任用贤能的臣子,虽垂拱但天下可治。

    】 【秦念：那为什么不直接让贤能的臣子当皇帝呢？】 【李世民：……】 李世民被问懵了。

     这位秦皇知道自己在说什么吗？ 天幕面向天下百姓，他知道此言会造成怎样的后果吗？ 【刘彻：君是君，臣是臣！】 刘彻也没想到秦念居然会说出这种话。

     他难道不怕这会致使臣民以此为据行谋逆之举？！ 【秦念：你有资格说这句话？】 【刘彻：……】 秦念这么一反问，刘彻就想起高祖曾是秦吏。

     刘彻后知后觉地发现，他似乎不应该以天人三问询问秦念。

     否定天意，否定君臣。

     这秦念根本就不像正常的皇帝！ 而原因—— 刘彻望着天幕的神色有些复杂。

     三境强敌，我为夜郎。

     秦念面临的局面，或许比他所设想的还要严峻。

     严峻到无暇顾及皇室传承。

     【秦念：在朕看来，不管以什么方式治国，能强国富民者就是明君。

    】 【秦念：反过来，国家有无这个君王都一样，甚至有不如无，那要这个君王有何用？】 【朱元璋：此言为动乱之源。

    】 【