位。

    】 【刘彻：土地？】 刘彻想要向外攻打，除了对北胡是恨之入骨，攻打其他地方多是为彰显国威。

     开疆拓土是最大的功绩。

     既然是开疆拓土，那最值钱的就应是土地。

     【秦念：在朕这个时期，这话是对的。

    但在你们的时期，开发程度不高的土地还算不上最值钱的东西。

    】 【刘邦：人。

    】 各朝各代皆大惊。

     【秦念：不愧是你。

    】 【李世民：……人？】 【秦念：将异族看作商品试试？】 人口贸易，在现代是非常反人道的行为。

     但放在古代—— 异族掳掠华夏，掳走的人口也都是成为异族的奴隶。

     异族可以掳掠华夏人为奴，华夏却只能善待异族——这是儒家的道理，不是秦念认可的道理。

     以牙还牙，以眼还眼。

     这才是秦念的道理。

     【李世民：！！！】 【刘秀：这未免太过……】 后半句刘秀咽下去了。

     因为他想起他要说的，正是秦念之前要求李世民抛开的“仁德”。

     【嬴政：秦念，说下去。

    】 以异族为商品？ 嬴政隐约触摸到了什么，但不是很确定。

     他会将攻打下来的地方都视为秦地，在这些地方生存的人则会被他视为秦民。

     这也是秦国数百年间不断吞并异族土地、融合异族人口的方式。

     但这种融合需要时间，数十年甚至上百年的时间。

     嬴政最缺乏的就是时间。

     【秦念：异族掳掠华夏人口之后，会将其视作奴隶，如商品一般买卖。

    价格不如牛羊，待遇不如猪狗。

    】 【秦念：按照儒家的道理，异族待华夏不如猪狗，华夏却得以德服人。

    】 【秦念：于是夷狄之害数千年不绝。

    这么软柿子的国家，谁来了不得捏一下？】 各朝无数黎民百姓被秦念挑起怒火！ 被掳掠的往往都是平民。

     凭什么异族待他们如猪狗，儒家却要求他们以德服人？ 【李世民：朕知你极厌儒家，但儒家尊崇周礼，周朝确实以周礼变诸夷为夏。

    为何周礼可行，而儒礼却不可行？】 看到李世民的问题，秦念点了点头。

     这是问到点子上了，符合二凤的机智人设。

     秦念对周礼的恶感略低于儒家。

     周礼在那个小部落林立的时代，是华夏同化周边部落的绝佳手段。

     【秦念：按照周礼，覆灭异族之后，俘虏的异族算作百姓还是算作奴隶？】 【李世民：……奴隶。

    】 虽然儒家经典没有对此作出直接说明。

     但李世民知道秦念这么问，答案就必然是奴隶。

     他也很快就从《周礼·秋官·司隶》中找出明证：“掌帅四翟之隶，使之皆服其邦之服，执其邦之兵。

    ” 其中的“四翟之隶”，就是“蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶”，都是指周王朝对外征战时获得的战俘。

     【秦念：没错。

    按照周礼的“伐其国，俘其民”，因战败被俘及被迫归降的异族，哪怕是平民也会被视为俘虏，归纳为奴隶。

    】 董仲舒目光呆滞。

     周礼竟是将战败的异族、以及战败后归降的异族全部视为奴隶？ 儒家既然崇周礼，为什么没有记载这么重要的历史？ 因为春秋笔法。

     不利于儒家的不记载。

     董仲舒：“……” 他原以为剔除崇古，剩下的就是精华。

     然而崇古的侧面居然还有春秋笔法隐去的史实，这也会造成儒学的谬误！ 【秦念：周礼的要求是“德以柔中国，刑以威四夷”。

    】 【秦念：到了儒家，就不知道发的什么癫，变成“柔远人，则四方归之”。

    】