刚提出来的。

    实际上，从创世初期人们就曾认为地球上存在各种各样的人种，他们为了躲避地面上的某些情况而去地下生活。

    例如，中东一个古代故事提到，大批人类和恶魔为了躲避上帝把他们从上面世界赶走而发起的洪水不得已逃到地下世界。

    但也有关于消失的罗马和希腊城市中的人跑到地下躲避一些像火山喷发这样的自然灾害的故事，他们继续在地下生活，发展着各自的文化和技术。

     亚他那修·基歇尔和《地下居民》 1665年，科学家亚他那修·基歇尔在他的《地下居民》中提出关于地壳下面居住着一种文明的“大洞穴”的猜测。

    其他人也提出过这个观点—包括艾德蒙·哈雷的《磁变原理》（TheoryofMagneticVariations）（1692年）。

    不久之前作家们就开始猜测这些“内部世界”到底是什么样子，后来就出现了一些“来自可能拜访过他们的人”的稀奇古怪的故事。

    早期的故事中说是来自那些偶然进入地下世界的人—通常是在海边（就像埃德加·爱伦·坡的《降入大旋涡》中提到的，洛夫克拉夫特一定在他外祖父的藏书室中读过这本书），这些人谈到了住着像苍白、奇特的鱼等奇怪生物的昏暗洞穴。

     查尔斯·德菲尔克斯 1735年，法国作家查尔斯·德菲尔克斯，即莫伊骑士，曾写过一部现在已经被遗忘的经典之作，当中就涉及了地下洞穴之旅—《勒玛基斯，一个埃及人的地下奇妙旅行》（Lamekis,oulesvoyagesextraordinairesd’unEgyptiendanslaterreinterierure）。

    这个故事发生在很久很久以前，以“英雄”勒玛基斯为中心，他从古埃及出发，路过了许多奇怪的国家。

    在其中一个国家他碰到了一个王子和一个公主，他们在父亲死后被放逐到一个地下世界。

    莫伊骑士说这个故事是他从一个年老而神秘的亚美尼亚人那得到了，那个人来到他的王室，给他讲了这个故事，并声明它是真事。

     路维·霍尔普 然而，最早、最详细的故事一定是路维·霍尔普（1684—1754）写的，他一般被称为“挪威和丹麦文学之父”。

    故事《尼尔·科林的地下世界之旅》（TheJourneyofNeilsKlinntotheWorldUnderground）描写了一个在我们脚下深处的复杂怪诞的世界。

    尽管这个故事被认为是对他生活的那个时代的宗教和政治生活的讽刺作品，但莫里哀坚持认为它是基于一个挪威渔民讲述的真实故事。

     约翰·波特克 英国人也开始考虑地下世界的可能性。

    约翰·波特克的《彼得·威尔金斯的生活和奇遇》（TheLifeandAdventuresofPeterWilkins）中包含了许多《格列佛游记》中的元素，但也提到了一些“地下乌托邦”的细节。

    故事中，康沃尔郡的威尔金斯迷失在南极（一直被认为是地下世界的入口）附近的某个地方，偶然地掉进了地壳下面一个奇怪的地方。

    在那儿，他发现了多尔坡·斯万金提（DoorpeSwangeanti）王国。

    在那儿，他被几个长着翅膀的生物抬在空中。

    他发现了一种“富有创造性的勤劳的”人类文明。

     他把技术介绍给他们，同时他们都很高兴，可能在他这个文明的陌生人到来之前更是这样。

    这个故事在很多方面都很像《格列佛游记》，它是一个寓言，比真实情况多加入了作家的许多想象，但在18世纪时期，人们却把它当做一个真实的故事。

     儒勒·凡尔纳 在《彼得·威尔金斯的生活和奇遇》之后，又出现了许多类似的故事（一些故事中描述的地下世界几乎跟外面的世界一样），故事描写了即将灭亡的形体围绕着暗星，包括1864年儒勒·凡尔纳的经典之作《地心之旅》（JourneytotheCentreoftheEarth）。

    当然，这次的地下世界理论至少有一些科学根据。

    1812年海战之后，战争中的一个老兵约翰·西弥斯（JohnSymmes），他也是一个非常有才华的业余科学家，对南北极做了许多次计算。

    他的结论中运用了大量的数学和天文学知识，推论出南北极都不存在，但根据地磁的运动，它们所在的地方实际上是地下世界的入口。

    这个入口被称作“西弥斯洞口”，这一观点的提出，引起了极大的兴奋。

    19世纪晚期到20世纪早期，它点燃了许多小说作家的想象力，特别是在美国和英国。

    出生于芝加哥的作家埃德加·莱斯·巴若斯（1875—1950）描写了许多地下世界的虚构的奇遇。

     埃德加·爱伦·坡 然而，洛夫克拉夫特可能曾非常熟悉另外两个著名作家的作品，他们两个在自己的作品中都涉猎或提到过地下世界。

    其中一个是美国的埃德加·爱伦·坡，他的《阿·戈·皮姆的故事》（TheNarrativeofArthurGordonPymofNantucket）在第一次出版时引起了很多的注意。

    尽管一开始它只是一个讲皮姆在捕鲸船上干活儿的常见的海上故事，但是不久变成了一个海难和食人的黑暗故事，故事以英雄掉进一个通往地心的洞里结尾。

    这里，爱伦·坡明显受到了西弥斯作品的影响，英雄掉进的那个大开的旋涡无疑就是一个“西弥斯空口”。

     有更多细节并且更加怪异的是爱德华·乔治·鲍沃尔-利顿（EdwardGeorgeBulwar-Lytton）的《未来种族》（TheComingRace）。

    鲍沃尔利顿（1803—1873）是一位小说家和诗人，因他的历史小说，如《庞贝城的末日》（TheLastDaysofPompeii）而被人们熟知。

    但《未来种族》则确立了他的科幻小说风格。

    故事中，叙述者和他的朋友掉进了一个深坑，他们抓到一条绳索，结果陷进了一个可怕的地下世界。

    他的朋友被一个巨大的爬行动物吃掉了。

    接下来叙述者遇到了瑞尔亚人（Vril-ya），他们是一个极其古老的先进种族，之前从地面上消失了几千年。

    他们类似于人类，尽管他们明显起源于青蛙。

    这个故事描写得非常细致，它可能激发了洛夫克拉夫特的某些创作。

     亚瑟·马森 另一个影响他作品的作家很可能是亚瑟·马森。

    他1863年出生在威尔士乡下的乌斯克，原来叫亚瑟·卢埃林·琼斯（ArthurLlewellynJones），后来起了笔名亚瑟·马森。

    他对当地的传说和住在山下的精灵的故事非常痴迷。

    当然，美国并不是唯一有怪异墓地和关于它们传说、故事的国家。

    例如，爱尔兰也有关于古代大地艺术和立石的丰富且详尽的历史。

    那里也有史前时代住在岛上的古人的古老墓地。

    这些都是精灵们留下的足迹，大致上被叫做“墓地中的人”。

    尽管他们属于较早时期，但据说古坟、立石和孤树附近的地下仍有他们的遗迹。

    这些和古代大地艺术的遗迹遍布在爱尔兰的乡村，当地人把它们看做是超自然地点，通常尽量避免到那里去。

     法尔瑞 在威尔士也有像爱尔兰那样类似的地理特征，人们认为这些遗迹都是超自然力量所为，特别是精灵（“精灵”这个词被认为源自一个古老的盖尔词语，FahrRee的意思是“灵族”）。

     威尔士的整个乡村广泛流传着关于它们的故事，马森一定熟悉这些故事，并把其中的一些运用到他创作的故事中。

    在整个凯尔特世界，人们认为精灵们对人类并不非常友好—实际上，它们怀有敌意，与人类敌对。

    威尔士的精灵跟爱尔兰的一样，也住在地下—它们是一个地下穴居种族—如果可能的话，人们会避免到那里去。

    马森的许多恐怖小说中提到了生活在威尔士山下的弱小“原始”种族，它们在那里密谋推翻人类或对人类作恶。

    马森描写一个隐蔽的种族，它们远远地避开了人类的视线，对人类充满敌意，既让人感到害怕，又让人着迷。

    它们出现在人们深深的梦魇中。

    假如真的存在这样一群精灵会怎么样？洛夫克拉夫特本身一定也了解这些，因为他也在作品中暗示了生活在偏远的美国乡村的黑暗种族（还有世界上其他的偏远地区）和它们黑暗、仇视的神灵，它们准备随时偷袭人类。

    在美国仍然零星住着人的地方和地区还模糊存在这种说法，比如密苏里州（Missouri）的“秃地”（寸草不生的山顶）、北卡罗来纳州的恶魔走过的地方，或是康涅狄格州（Connecticut，洛夫克拉夫特在他的《邓尼奇恐怖事件》中用到了这个名字）东哈丹姆（EastHaddam）恶魔跳舞的庭院。

    在一些传说中，这些与神秘和自然的力量或与这种力量融为一体的教派拜神的地点或是谣传生活在地下的奇异人种联系在一起。

    据说这些地方的人已经消失了，但在那里依旧可以看见诡异的光亮，还能听到奇怪的声音。

    人们最好不要到这样的地方去，那里是洛夫克拉夫特小说中常提到的地方。

     苍白的地下穴居者 古老的印第安地下世界的故事将这种信仰“具体化”了。

    例如，北美印第安的乔克托族（Choctaw）的故事中就提到了生活在地下深处神秘的面色苍白的人，他们远离光亮，只在借着月光打猎时来到地面上。

    人们认为他们是美国原始印第安人的后代。

    他们生活的世界非常危险，在地面上生活的人是找不到他们的。

     实际上，乔克托族设法避免与这些地下穴居人有任何形式的接触，经常把他们叫做“鬼人”。

    他们认为穴居人中的一些体形巨大，喜欢吃人肉，住在深河下面的洞穴和山涧里。

    但是不光有人住在这些地方，也有关于住在地下大洞里的怪物的故事—特别是巨大的昆虫类。

     初夫卡鲁 这些怪物故事中最著名的来自北卡罗来纳地区的切罗基印第安人。

    他们讲了一个住在土卡西吉河源头下面深洞中叫朱达库拉（Judaculla）的特别的怪物。

    对这个怪物的描述总是变化的—有时说它像一只巨大的黄蜂，比鹰要大，能把一匹成年的马或一个大人拖到它的巢穴；有时说它是一个眼角上斜的巨人，被叫做初夫卡鲁（这个名字是从切罗基语翻译过来的，意思是“狩猎之王”）—凶猛猎人的怪异种族中的最后一个，史前时代曾生活在这个地方。

     朱达库拉岩石 在北卡罗来纳州杰克逊县西尔瓦镇外，有一块有3000年历史的巨大皂石，被称作朱达库拉岩石。

    在它深处的是古洛伊丘陵，这块石头几乎被周围的植被覆盖了，现在很难找到它。

    但是，它上面好像刻上了难以辨认的象形文字，据说那是一个消失种族未知的语言。

    有人说那只是一些微小生物留下的遗迹。

     欧洲的探险家第一次注意到它，是16世纪的事情。

    一些历史学家说那是古代的作战计划，是早期的切罗基人在1755年画上去的，但是没有人能真正地确定。

    人们所知道的是切罗基人仍把它当做一个极其古老的场所，从最早期开始就在那里举行仪式。

    从1850年到1880年，那里一定举行了神秘的典礼。

    当地传说中说那个地方至少有另外两块相似的刻有标记的石头，但它们的具体位置已经找不到了。

    据说朱达库拉岩石上面刻有巨大的七指手，好像从一座山跳到另一座山，但这些线实际上更可能是古代象形文字的一部分。

     据传说朱达库拉也能变形，因此在一些故事中被描写成一个巨人，其他故事中也有把它描写成一只巨大的黄蜂的。

    它变成这种形状去攻击睡着的小孩，并把他们带走。

    在切罗基神话中，只有用火才能毁灭它。

     恶魔驻地 在朱达库拉岩石附近有一块叫恶魔驻地的裸礁石，就在毗斯迦山附近的蓝岭古路外面。

    切罗基传说中说这个阴森的地方是朱达库拉跳舞的地方，不论变成人形或是昆虫，都会在那里跳，现在的人尽量都不到那里去。

    有些人说这些荒凉的岩石中有个地方是通向地下世界的入口，也就是朱达库拉的王国，有些人就曾在那里被掠走。

    此外，还有在那里分布着象形文字的谣传，但没人能确定在哪儿可以找到它们。

    恶魔驻地偶然间以它与众不同的植物和咬一口就致命的奇怪昆虫而出名。

     斯拜尔芬格 恶魔驻地也被认为是斯拜尔芬格—一个恐怖的女巫的家。

    她的脸像岩石一样硬，住在任何人都想象不到的地方，她能变成任何形状，包括黄蜂和蜜蜂。

    据说她甚至能用右手那个长长的、像鸟嘴或锄头那样尖的手指把自己变成岩石，只有在变成人形的时候才能认出她。

    变成人形后，她能用切罗基族孩子们喜爱的人—特别是祖母的声音把他们引诱走。

    当某个孩子走近的时候，她就会猛地抓住他，带回位于怀特赛德山（恶魔驻地就是在那发现的）下的洞穴里。

    据说她是曾经生活在这座山上的最后一个古老的种族，他们这个种族非常仇视人类。

    尽管有这样一个凶险的名声，但传得越来越远的名声使恶魔驻地变成了一个旅游胜地。

    这个地方能让人联想到那些巨人、女巫或是昆虫（或是能变成所有这些的人）的古老怪异的种族。

     南萨拉峡谷 沿着北卡罗来纳州的斯韦恩县到梅肯县的美国十九号高速公路流传着关于南萨拉峡谷的类似故事。

    这个峡谷的底部是一个非常漆黑、让人望而生畏的地方，那里被茂密的树木和其他植物覆盖着。

    据说那里是通往大黄蜂乌拉古（这个词在切罗基语中的意思是“首领”或“领导”）巢穴的入口。

     乌拉古 据说乌拉古跟马一样大小，长着巨大的翅膀，走到哪儿都带来一阵狂风。

    乌拉古喜欢吃人肉，特别是小孩，就像故事中所说的，它会毫无预警地从天而降，把毫无防备的人抓到它的巢穴。

     多数受害者都被它降落的速度和凶猛的攻击吓呆了。

    乌拉古能在空中快速地飞行，因此当听到小孩被抓走的叫声时，猎人们已经很难追上了。

     猎人们试图用一只绑着粗绳索的整鹿引诱它，追踪到它的巢穴。

    他们用这个办法找到了乌拉古在峡谷中的巢穴。

    猎人们走进一个巨大的洞穴，那里到处都是像纸一样薄薄的东西。

    还有许多黄蜂一样的生物住在那里面，它们比乌拉古稍微小一些，但要比人类大很多。

     猎人们害怕被它们蜇死，飞快地逃离了那个地方。

     据我们所知，乌拉古和那些昆虫现在可能仍住在那里，等待着向人类发起攻击。

     克灵曼斯峰 此外，大烟山的克灵曼斯峰周围也有类似的故事。

    这座山峰以托马斯·拉尼尔·克灵曼斯（ThomasLanierClingman）的名字命名，托马斯是美国内战时的一个同盟军将军，后来成为美国参议员。

    克灵曼斯峰是大烟山国家公园的至高点，从那上面可以俯瞰位于这个山脉中心的钮芳隘口（NewfoundGap）。

    在山坡的某个地方有一个非常隐蔽的通往另一个世界的入口，可能是通往地面下的那个世界。

    那是两个世界相接的地方。

    切罗基族人把它叫做夸瓦伊（Kuawa-Hi），意思是“深红色的地方”。

    人们曾经一度避免去这座山，唯恐失足掉进那里，掉到另一个世界，就再也回不来了。

     堪萨斯州斯塔尔村 据说在堪萨斯州的斯塔尔村也有一个类似的地方，可能在一个古墓地的边上。

    人们猜测这里是通向地狱的入口，因为斯塔尔村的名声一直不好。

    据说邪恶的力量就来自深远的地下世界。

    实际上还有个流行的都市传奇—当教皇约翰·保罗二世（JohnPaulⅡ）拜访美国时，他让飞机改变航线，不从斯塔尔村上空飞过，避开那里的不吉利。

     消失种族的观点—无论是人类或是昆虫，可能在某种程度上比我们先进，他们可能住在漆黑的地下，等待着向人类发起攻击—他们非常强大，出现在从威尔士乡下到美国乡下的许多文化中。

    人们一想到潜藏在我们可及和所知范围内那些怪异幽暗的东西就不寒而栗。

    谁敢说这不是真的？零零碎碎的迹象表明，那背后一定有一些真实的元素。

    这个恐怖直接形成了洛夫克拉夫特作品的基础。

    想到克苏鲁神话中“旧日支配着”和古老的种族正等待着攻击人类，一定会让读者心里不约而同地充满恐惧。

     消失的大陆 还有一个是需要提到的—消失大陆的传说。

    当然，最著名的就是亚特兰蒂斯（Atlantis）大陆，大西洋就是以它的名字命名的。

    传说中称，这个先进的文明被火山喷发掩埋，导致整个大陆被海水吞噬了。

    但真有这样一个地方存在吗？ 亚特兰蒂斯 事实上，关于亚特兰蒂斯的传说非常古老。

    大约在公元前355年，希腊哲学家柏拉图在一系列的讨论（哲学论述）中提到过它。

    柏拉图把它的具体位置定在“赫丘利斯柱（thePillarsofHercules，直布罗陀海峡两岸对峙的两座峭壁的古称）”—远离古希腊以外的大西洋某处一个景色迷人、高度文明的岛屿。

    柏拉图认为亚特兰蒂斯就像一个人间天堂，那里有人们梦寐以求的各种东西。

    遗憾的是这种完美的生活方式使得那里的人变得自满、贪婪，因此神灵们决定惩罚他们。

    他们制造了一次大地震，引起海啸淹没了整个岛屿，使亚特兰蒂斯深深地沉入了海底。

    柏拉图说这发生在他生活的那个时代的九千年前。

    从那以后，西方就开始流传关于一个先进的消失文明的神话，但评论者们中间也出现了一个中心问题。

    柏拉图只是把亚特兰蒂斯传说作为一个寓言—对他那个时期希腊文明评论的一个警示—还是他曾听过的一个真实的灭亡的文化？ 多年以来，沉没大陆的神话引起了大众想象，人们做了许多尝试并提出理论说明亚特兰蒂斯可能真的存在。

    跟美国原始印第安人一样，史前“超级文明”的观念是一个非常令人兴奋的话题，并且一直都是。

    人们把许多地方都作为亚特兰蒂斯消失的地方—从北极圈到美洲东海岸，再到新西兰。

    可能对这块消失大陆最有说服力的论点来自贝尔法斯特女王大学（Queen’sUniversityBelfast）的福洛斯特（K.T.Frost）教授，他认为亚特兰蒂斯可能是属于桑托利纳斯岛（Santorinas，克里特岛北部）附近的米诺斯文明的一部分，这个文明似乎在公元前1500年的一夜之间全都消失了。

    地震学家似乎更倾向于福洛斯特理论，详述了那个时期该地区的一次强烈的火山喷发—像喀拉喀托火山喷发时的规模。

    在那不久以后，相对文明的米诺安文明就土崩瓦解了。

    这就是柏拉图所指的亚特兰蒂斯曾发生的灾难吗？ 亚特兰蒂斯文明 对于亚特兰蒂斯文明的描述有很多。

    所有记录中一个共同的描述是它在那个时期是很先进的。

    有一些把它描述成一个尖塔林立的地方—在我们看来有点未来主义；还有描述说它是原始未开化世界中期的传统希腊文化；还有的说它是个比较野蛮的地方，虽然技术先进，但那里的人仍然崇拜着一个古老而恐怖的神灵。

    据说那里还会定期举行人祭。

    天神宙斯被这个陋习激怒，用火山喷发毁灭了整个大陆。

    不只记录中对笃信宗教的人构成了亚特兰蒂斯的看法不一致，同时也很少有人同意它的政治组成。

    还有些描述说它是一个“岛城国家”，面积非常小，同时还有说它是一个由几个国家连在一起组成的“联盟国”（有些记录中说有七个国家）。

     希柏利尔 某些古希腊关于另一个半神话地方—希柏利尔的传说使得亚特兰蒂斯的观点更加令人迷惑了。

    在希腊人中，居住着许多“外国人”，据说他们来自西北方的某个地区。

    希腊人把他们叫做希柏利尔人（这个词来源于词语“boreas”，意思是“北风”），说他们来自赫丘利斯柱以外的一个遥远国度。

    普林尼（Pliny）提到说他们“来自北方”。

    据说这个国家的太阳永远不会落下，那是一个大得多的冰冻的大陆半岛，太阳神阿波罗经常回到那里与人们一起过冬。

    人们认为住在希腊的希柏利尔人是奴隶或是被俘的雇佣兵，他们的“国家”可能一部分属于英国，另一个部分属于斯堪的纳维亚半岛。

    希柏利尔的观念不止吸引了洛夫克拉夫特，还吸引了与他同时期的人—《野蛮人柯南》（ConantheBarbarian）的创作者罗伯特·E.霍华德（RobertE.Howard）。

    希柏利尔地区住的都是身材高大、金色头发的人，这个地方跟柯南·辛梅里亚（Cimmeria）的家乡相邻，霍华德在《希伯来人时代》中写了很多探险故事，也在暗示一个古老的地方。

     “二战”期间，纳粹党人对希柏利尔非常感兴趣，把它看做雅利安人的故乡，希特勒说真正的日耳曼人都来自那里。

    纳粹党人认为那是古老神秘力量的老家，因此德国术士认为它建立在北极附近某处，可能在一个“西弥斯洞”里。

    希特勒认为这片古老的土地上曾住着一个金发的巨人种族，他们的身体素质非常好，这成为了他理想的优等民族。

     利莫里亚 洛夫克拉夫特更感兴趣的一个地方可能是另一块消失的陆地。

    这就是利莫里亚，它跟亚特兰蒂斯一样，已经沉入印度洋或是太平洋底了。

    消失岛国的故事在印度和锡兰（现在的斯里兰卡）的泰米尔人传说中占有很重要的位置，但把它叫做库米瑞娜图（Kumerinatu）。

    这是他们的发源地，他们是在海水即将淹没那块土地时跑过来的。

    “利莫里亚”（据说源自“lemur”一词，但另一个更加可疑的说法说它是一个泰米尔词，意思是“古老的红土地”）这个名字是人类学家菲利普·斯克莱特（PhilipSclater）在1864年提出的。

    这个时期，达尔文的进化论学说提出用大陆桥来解释世界上各种动物种类的分布。

    他们用沉没大陆的古老传说来描述相近种族的某些生物是如何在几百英里外的地方被发现的，这使得这些故事再一次流行起来。

    例如，这时正是消失的里昂娜斯（据说它是中世纪早期的一个国家，位于英格兰南部和法国海岸之间—现在的英吉利海峡）理论提出来的时候。

    利莫里亚的观点包括了东部各种物种的分布，它跟进化论很符合。

     通神论者 然而，引起洛夫克拉夫特兴趣的实际上是19世纪80年代消失的一个大陆，据说这个大陆曾被一个神秘的组织关注过，而这个组织被一个通神论者——性格古怪的海伦娜·彼得洛夫娜·布拉瓦茨基（HelenaPetrovnaBlavatsky）所领导。

     通神论者协会于1875年成立于纽约，是由亨利·斯太尔·奥尔科特（HenrySteelOlcott）、威廉·全法官（WilliamQuanJudge）和H.P.布拉瓦茨基（H.P.Blavatsky）三个人组织的。

    这个协会建立之初是为了调查、研究和讲解巫术现象的（布拉瓦茨基本人声称能使用某种超自然力量），但不久就扩展到探究东方宗教信仰方面了。

    布拉瓦茨基和奥尔科特都全面地游历了印度，布拉瓦茨基说她曾去过几次西藏（西藏后来对于外国人来说是很难接近的）。

    她还说与那里拥有超常人法力并在另一个时空与万物联系的古老神秘的喇嘛“大师”联系过。

    此外，她还是他们在这个世界上的代表，会定期把他们的意愿传达给她。

    为了把他们的智慧传达给人类，大师教授她写了一系列的“真理”，这在她的第一部主要作品—《揭去面纱的伊希斯》（IsisUnveiled）中出现过。

    大师还向她透露了伊甸园的位置，说它位于一片“广阔但消失的大陆”，从亚洲南部一直延伸到塔斯马尼亚，作为所有神秘科学的发源地。

     《禅之书》 这块大陆曾出现过一部神奇的作品，叫做《禅之书》，概述了世界的真实历史。

    它揭示出人类只是地球上生活过的第四类生物，前面三种生物都有许多神秘的超自然力量。

    这些是布拉瓦茨基说的，尽管后来出版了许多版本，但它最初的版本已经找不到了。

     布拉瓦茨基的理论引起了人们极大的兴趣，特别是她在《揭去面纱的伊希斯》之后的通神方面的作品，比如《神秘主义》（TheSecretDoctrine）。

    她还创办了一本广泛流传的关于通神事物的杂志。

    实际上，她关于消失的利莫里亚的观点激起了后来出现的有着自己理论的一些人的好奇心。

    其中一个人就是弗雷德里克·斯宾塞·奥利弗（FrederickSpencerOliver）。

     弗雷德里克·斯宾塞·奥利弗 1894年，弗雷德里克·斯宾塞·奥利弗得出了令人吃惊的结论—从毁灭的利莫里亚逃出的一个超自然先进人种的幸存者曾到达过美洲西海岸。

    （这个关于亚特兰蒂斯文明遗迹较早的理论也曾到达过美洲海岸，玛雅文明和阿兹特克文明就是受了他们的影响。

    ）奥利弗说这些幸存者在加利福尼亚的夏斯塔山（MountShasta）下建立了家园，他们生活在地下的城市中，用超自然法力影响地面上的世界，特别是影响美国。

    有时，他们用传心术让住在夏斯塔山下的人与普通人沟通，让人知道他们，就像西藏的大法师那样。

    最近，这个理论的追随者声称利莫里亚的幸存者也曾与外星人联系过，从而导致了美国西海岸UFO活动的增加。

     穆 还有另一块“消失的陆地”吸引着许多神秘主义和神秘学追随者，这就是消失的穆大陆，尽管许多关于这块土地的理论似乎是复制利莫里亚的。

     穆是第一块被19世纪旅行者奥古斯都·勒普罗让（AugustusLePloageon，1826—1908）认定的“消失世界”，据说它位于太平洋的某个地方。

    奥古斯都曾在犹加敦半岛（YucatanPeninsula）的玛雅遗址做过一些研究，再一次提出穆可能是玛雅人家园的理论。

    然而，消失大陆的理论并没有引起公众的注意，直到教会执事詹姆斯（JamesChurchwarden，1852—1936）写了一系列关于这一话题的书籍，把它与早期美国的发展紧密联系在一起，才被公众所关注。

    从那以后，又出现了关于穆的另一些理论，大多数都是理论家们的想象，而不是真正的事实。

    比如，暗示了实际上这可能是中国人和日本人的故乡，大洪水中的幸存者从被淹没的大陆带来了科学的、神秘的技术。

    因此，穆被放进了神秘的“消失陆地”的列表中，那里“超级文明”的人的知识现在大多数都已经消失殆尽了。

     达贡 还有关于这些人崇拜的神灵的问题，据说其中一些神灵非常的古老。

    几乎没人了解像亚特兰蒂斯和利莫里亚这些地方的人对神的崇拜，但据说那儿的神灵曾被“亵渎”，从创世之初就已经存在了。

    至少一些最原始的神灵深入了后来的文明中，它们在那里继续被以各种形式崇拜。

    其中一个神灵就是达贡，它最初可能叫其他名字。

    实际上“达贡”这个名字源自闪米特词语“dag”，意思是“小鱼”。

    这个名字指的是一个在原始深渊中游弋的鱼形神灵。

    后来它被描述成一个模糊不清的神灵—半人半鱼。

    在加沙和贾法中间的亚锁都（Azotus）还有一座达贡庙，最后被犹大·马加比（JudasMaccabeus）清除了。

    虽然如此，对达贡的崇拜仍在继续（一些历史学家说达贡后来变成了丰饶之神），在先圣经时代，达贡被腓尼基人所熟知。

    达贡可能不是那个时期流传下来的唯一一个神灵—其他神灵更加古老，在许多古老民族早期神话集中占有重要的位置，与人类初期连接起来。

    古老神灵等待着、仍被消失大陆幸存下来的人崇拜着的想法对于许多人来说是一个更加可怕的想象。

    这些神灵身形巨大并且非常野蛮—盘绕着许多触须，高大怪异，球形的头上悬着假足，还张着鼓胀、充满恶意的眼睛，这表明了波茨瓦拉基的论断—地球上在人类之前生活着的所有早期人种实际上长得并不像人类。

     扶南和吴哥窟 从19世纪中期以后，消失城市的故事和关于文明的猜测开始越来越多。

    例如，探险家亨利·马胡特（HenryMahout）于1860年在柬埔寨雨林深处发现了扶南高棉王国和吴哥窟，还有其他深藏在亚马孙雨林里的城市（有趣且让人兴奋的古老的文化开始发展）。

    不光这些，在科学的外围，这些神秘文化的观念现在已经走进了人类想象的中心。

     伟大的古老神灵 沉没的大陆、消失的王国和文明、地下的世界、古老的神灵和休眠的法力激起了全世界梦想家和作家们的热情。

    许多主题都出现在洛夫卡拉夫特的作品中。

    那些伟大的古老神灵曾统治着地球，潜藏在人类意识以外，等待着有一天能够回去，就像“当星星走到右边时”。

    洛夫卡拉夫特对天文学产生了浓厚的兴趣，他可能了解天体运动，并且能把它们运用到自己的小说中。

    当这些古老神灵的力量达到顶峰时，也是阿尔古星处于支配地位的时候。

    洛夫卡拉夫特可能还知道阿尔古星的名字来源于阿拉伯语“al-ghul”，它是古人的“恶魔之星”。

    这些非常古老的生物被那些生活在乡下或是较大一些城镇的肮脏地区的人们崇拜着，它们偶尔会联系这些人，并能控制他们（通常是在梦里）听从自己的命令。

    它们的方式对人类思想来说太多了，没法应付，那些跟它们交流的人通常被描述成疯子。

     拉莱耶 洛夫卡拉夫特在故事中把亚特兰蒂斯和利莫里亚写成沉没的城市拉莱耶，它沉没于南太平洋某处。

     故事中，在一个非常古老的文明遗迹中间，躺着伟大的神灵克苏鲁，它在那儿等待着被唤醒。

    这个强大的神灵在它的信徒睡觉时通过梦境和幻觉来联系他们。

    克苏鲁还与闪米特古代神灵达贡有关系，它控制着深浅族—半人半鱼的奇怪生物，居住在新英格兰海岸破落的因斯茅斯镇（Innsmouth）。

    其他神灵则住在更遥远的星体之间或是星体之间的另一个星球，想看到它们非常不容易。

     还有住在林地深处或倒塌教堂地下的神灵，它们只从地洞和昏暗的地下室出现，吓唬故事中的叙述者。

     纵观许多故事，这些神灵为堕落的近亲结婚的家族服务，这可能反映了洛夫卡拉夫特对他自己家族的担心。

    许多家族都是很久以前最初崇拜这种神灵的古人的后代，他们把这传承到了今天。

     致力于毁灭这个正常、健全世界的神秘种族的观念是洛夫卡拉夫特小说的中心思想。

     《死灵之书》和其他神秘的书籍 洛夫卡拉夫特作品的另一个主要元素是这些书时不时地被贯穿所有故事的人物讨论，特别是《死灵之书》。

    古神灵的追随者和类似于学者的人寻找的这本古书中，包含了世界的恐怖历史，还有用来联系较为古老的神灵的宗教仪式和咒语。

    这些作品中居首要地位的就是《死灵之书》（也被叫做《死亡之法》），它显然是一个来自中东的比较古老的作品的拉丁文译本。

    这本书的书名第一次是在短篇小说《猎犬》（TheHound，1923年出版）中作为参考书目出现，但后来在他许多长篇故事作品中作为主要作品再次出现—例如，《邓尼奇恐怖事件》。

    在发展中的克苏鲁神话是“憎恶、亵渎神灵的书”，里面的一些引文非常详细，许多读者开始怀疑这样一本书是否真的存在，洛夫卡拉夫特又是如何利用它的。

    实际上，某些出版公司曾声称出版过《死灵之书》的“复制”版本，引发了洛夫卡拉夫特小说的狂热者和追随者的疯狂抢购。

    恐怕全世界有许多个人持有这本书的副本—总是被藏在“禁书”之列—从大英博物馆到梵蒂冈图书馆。

    但这样一本“恐怖”的书真的存在吗？如果不存在，这个观点的来源又是什么呢？ 阿卜杜勒·阿兹里德 这本书最初来源于阿卜杜勒·阿兹里德（公元712年左右生于达贝城），他是也门（Yemen）塞纳（Senna）的一位诗人，据说在公元730年左右的欧米亚德·哈里发（OmmiadeCaliphs）时期就开始写作。

    阿兹里德曾到阿拉伯半岛南部的沙漠空白之地（EmptyQuarter，Robaal-Khaliyeh的英文名称）旅行。

    在那儿他发现了一座由消失人种建立的无名城市（有时被叫做柱城伊瑞姆），里面隐藏着不可思议的恐怖，使他的精神到了崩溃的边缘。

    回到现实文明后，他尝试写下曾在一本书中看到和学到的东西，以《阿尔·阿吉夫》命名。

    这个名字是个象声词，是夜行性昆虫发出的叫声，在阿拉伯传说中，这种声音也被认为是魔鬼和鬼魂的对话（或叫声）。

    这本书有时还有其他名字，《帝基尼的启示录》（RevelationoftheDjinn）或《恶魔的秘密》（TheSecretsofDemons）。

    据说阿兹里德在写完这本恐怖书籍后，在一个喧闹镇上的集市里被看不见的邪恶魔鬼当着所有人的面撕成了碎片。

    但是他的作品被保存了下来，经过几次易手，最后被君士坦丁堡（Constantinople）的提奥多鲁斯·非拉特斯（TheodorusPhilataes）翻译成了希腊语版本。

     奥洛斯·沃尔密乌斯 这本书原来不叫《死灵之书》，直到被一个人翻译成拉丁文之后才改成了这个名字。

    洛夫卡拉夫特认为这个人是一个13世纪的多米尼加僧侣，叫奥洛斯·沃尔密乌斯（OlausWormius）