有时，死去的首领或勇士的肉身能离开埋葬他的坟墓或是“房子”，到乡村去游荡。
这些游魂被叫做冥界鬼魂（黑暗死魂）或苍白死尸，它们保有自己的人形。
它们非常凶猛，手里经常拿着一些武器四处走动，用武器攻击遇到的人。
它们还会攻击那些试图挖坟盗墓的人。
《罗蒙德·格里普森传奇》
在许多维京传说和伟大的北方传说中都出现过德拉格这个人物。
最著名的一个是《罗蒙德·格里普森传奇》，这是一个源自爱尔兰的古老传说。
它讲述的是一位与巫师之王（或德拉格）和亡灵之王斗争的奥拉夫勇士之王，他要设法打败他们。
整个北欧世界都非常熟悉这个传说，它可能深深地影响了许多其他这种故事。
其中一些并不是来自斯堪的纳维亚世界，而是来自大部分被维京人占领的英格兰，维京人致力于展示挪威人信仰和日耳曼人信仰之间的联系。
其中一个是跛脚索尔夫的故事。
这个故事出现在《埃及传说》中，大概是在13世纪中期左右在爱尔兰一个修道院里写的。
这记录了一个每晚从坟墓中走出来的狂暴武士，跟他一起的还有几个亡灵同伴，他们毁坏了爱尔兰西部的许多乡村，攻击羊群，有时还会攻击人类。
事实上，他所带来的这种威胁使得他的儿子被迫在他的坟墓周围砌上墙，以防止他出来。
英格兰有这个故事的不同版本，在那里他们在乡村的活动被视为是鬼猎人夜游。
这些夜游亡魂只是凶猛的游荡鬼魂，好像只是随意从坟墓中出来，没有什么特殊的目的或意图。
然而，随着基督教的不断发展，某一道德元素开始渐渐渗入进来。
德拉格现在是被描述成一个生前犯了罪或是曾违反了某些基督教基本法令的人，这就是他或她（当然，大多数是男性）不能轻松地待在坟墓里的原因了。
《英格兰的历史事件》
这样的故事在英国作家威廉（William）的历史剧《英格兰的历史事件》中尤为常见，他着重介绍了一个波维克（Berwick）的鬼神。
故事讲述了一个身负罪孽的有钱人死后的灵魂，每天夜里会从坟墓中爬出来然后开始四处游荡，无论他走到哪儿都会遇到那些让他讨厌的东西。
村子里的人在黑天后都害怕出来，害怕遇到这个没有生命的东西并受到身体的攻击。
这个鬼魂还在水域引发各种疾病，从而使许多波维克的小城镇都毁灭了。
城市的毁灭和疾病的传播是息息相关的。
类似的故事情节经常出现在英国作家提尔伯里和阿比的以约克郡为背景的续集小说里。
唯一毁灭他们的方式是砍下他们的头、把身体扔进火中。
另外在教堂进行赦免仪式也是个很有效果的方式，但是还是有很多人质疑。
最后事实证明，逃避是最好的办法，当北欧的晚上临近时，人们守在火炉旁，不会冒着在路上遇到那个最不安定鬼魂的危险外出。
芭芭雅嘎
在某种程度上，当斯堪的纳维亚人和英国人被德拉格和玛拉威胁时—俄罗斯人也被另一种夜里拜访的鬼魂威胁（但并不是每晚都来）。
这就是死神一般的芭芭雅嘎—她是一个不死女巫。
芭芭雅嘎在许多方面都表现得像个邪恶的老巫婆，威胁着世界上许多的群体。
有很多关于她的描述—通常是一个干瘪黑脸的老太婆，她弯腰驼背，面容消瘦而邪恶。
她还有像铁一样的牙齿和像鸟一样锋利的钩状爪子。
据说她还喜欢吃人肉，特别是小孩的肉。
实际上，她可能是日耳曼故事《糖果屋》（HanselandGretel）中“吃人女巫”的原型。
尽管她被划为“亡灵女巫”一类，但她不像普通巫师那样骑着扫帚到处游走，而是坐在一个像发射器一样的东西里巡游。
她坐在那里，盘着骨瘦嶙峋的腿，用一个巨大的鼓槌驱动它。
在她行进的过程中，会伴随着一群哭号着的精灵带来的狂风，这预示着她的到来。
鸡腿屋
和玛拉一样，芭芭雅嘎也特别喜欢攻击老人和小孩，转眼间她就会从天而降，从烟囱进到屋里把他们抓走。
只有教堂里的祷告能赶走芭芭雅嘎。
她抓到猎物后会把他们带回俄罗斯森林深处的住处，被她带走的人就再也不会出现了。
当然，她的住处不是一般的小屋，而是一个具有魔力的住处，它坐在四只鸡腿上。
它的窗户就像是眼睛。
据说这个地方有时被骨头做的栅栏围绕着，顶部是眼睛闪烁的头骨，它会猛咬试图靠近的人。
然而，这个屋子里面非常阴森恐怖—没有躯体的手臂会抓扯尝试进来的人。
据说这些手是邪恶死尸的，是那些没有进行临终忏悔的人。
房子里到处都是消瘦的死尸，它们会攻击那些从门口进来的人。
白色、红色和黑色
芭芭雅嘎的周围也围绕着其他超自然鬼魂。
例如，有三个骑士骑着马围着这个房子转，防御入侵者。
他们因为颜色被人所知—白色、红色和黑色。
白色代表天色破晓，红色代表血和火，黑色代表漆黑的午夜。
它们都全副武装，会杀掉任何想要侵占芭芭雅嘎财产的人。
不死科斯奇（Koschey）
然而，芭芭雅嘎最可怕的一个仆人是猎人科斯奇。
他有时被叫做不死科斯奇或科斯奇·巴斯莫迪（意思是消瘦或无骨的），整个康科斯山区的人都知道他。
他赤身裸体地骑着有魔力的马飞奔在整个山区的荒原上，碰到人就抓回去给芭芭雅嘎吃。
尽管他被描述成“不死的”或不朽的，但也可以把他杀掉，必须是