人又养其雏为媒，旁施网罟，捕野孔雀。
伺其飞下，则牵网横掩之，采其金翠毛，装为扇拂。
或全株，生截其尾，以为方物。
云，生取则金翠之色不减耳。
（出《岭表录异》） 交趾郡人大多饲养孔雀，或是送给别人吃肉，或是杀了做成肉脯。
还有的人饲养小孔雀做诱饵，在旁边安好网，捕捉野孔雀。
等野孔雀飞下地时就牵动网绳将孔雀罩住，然后拔取孔雀身上金翠色的羽毛，制造成拂尘的扇子。
有时要完整的羽毛，就活着截断孔雀的尾巴，当作土特产品，还说：“活着取毛，毛上的金翠色一点不变。
” 罗州 罗州山中多孔雀，群飞者数十为偶。
雌者尾短，无金翠。
雄者生三年，有小尾，五年成大尾。
始春而生，三四月后复凋，与花萼相荣衰。
然自喜其尾而甚妬，凡欲山栖，必先择有置尾之地，然后止焉。
南人生捕者，候甚雨，往擒之，尾沾而重，不能高翔，人虽至。
且爱其尾，恐人所伤，不复骞翔也。
虽驯养颇久，见美妇人好衣裳与童子丝服者，必逐而啄之。
芳时媚景，闻管弦笙歌，必舒张翅尾，盼睇而舞，若有意焉。
山谷夷民烹而食之，味如鹅，解百毒。
人食其肉，饮药不能愈病。
其血与其首，解大毒。
南人得其卵，使鸡伏之即成。
其脚稍屈，其鸣若曰“都护”。
土人取其尾者，持刀于丛篁可隐之处自蔽，伺过，急断其尾，若不即断，回首一顾，金翠无复光彩。
（出《纪闻》） 罗州的山中有很多孔雀，几十只为一群在一起飞翔。
雌孔雀尾巴短，也没有金翠色，雄孔雀出生三年，开始长出小尾巴，五年长成大尾巴。
立春时尾羽开始生长，三四个月后又凋落了，和花朵同时繁荣和凋谢。
孔雀喜爱自己的尾羽并且非常忌妒，凡是想在山林里休息，一定要先选择好放置尾巴的地方，然后才栖息在那里，南方人要捕捉活孔雀，要等到下大雨的时候才去，这时孔雀的尾巴上沾上雨水变得很沉重，不能高飞。
虽然有人走近，但是因为它太爱自己的尾巴，恐怕被人损坏，就不再飞翔了。
孔雀即使是驯养了很久，但是如果看见了漂亮女人穿着好看衣服和穿鲜艳丝绸衣服的小孩，也一定要追上去啄她们。
如果遇到美好的天气，美丽的景色，听到管弦乐器演奏的曲调，一定要舒展开翅膀和尾巴，目光流转地跳舞，好象是很有情意的样子。
住在山谷里的少数民族把孔雀煮熟了吃，味道象鹅肉一样，能解百毒。
人要是吃了孔雀肉，吃药就没有治病的效验了。
孔雀的血和头，能解巨毒。
南方人得到孔雀蛋，让鸡孵化就可以了。
孔雀的脚稍稍弯曲，它的叫声象是在说：“都护”。
当地的土人想得到孔雀尾羽，就拿着刀在丛竹中隐蔽，等孔雀经过时，赶快砍断它的尾巴，如果不能立即砍断，孔雀回头看上一眼，尾羽就会失去金翠的颜色和光彩。
王轩 卢肇住在京南海，见从事王轩有孔雀。
一日奴来告曰：“蛇盘孔雀，且毒死矣。
”轩令救之，其走卒笑而不救，轩怒，卒云：“蛇与孔雀偶。
”（出《纪闻》） 卢肇住在京城南海，看见从事王轩有只孔雀。
有一天，仆人来告诉说：“蛇盘住孔雀，快要毒死孔雀了。
”王轩让兵丁快去救孔雀，他的手下笑着却不去救，王轩生气了，手下人说：“蛇与孔雀在交配。
” 汉燕 蓐泥为窠，声多稍小者汉燕。
陶胜力注《本草》云，紫胸轻小者是越燕，胸斑黑声大者是胡燕。
其作巢喜长，越燕不入药用。
越与汉，亦小差耳。
（出《世说》） 用草和泥做巢，叫声频繁体形较小的燕子是汉燕。
陶胜力注《本草》说：胸前是紫色，重量轻体形小的是越燕。
胸前有黑斑点，叫声宏亮的是胡燕，胡燕做巢喜欢做长形的巢。
越燕不能做药用。
越燕和汉燕，也只不过是稍有差别罢了。
胡燕 凡狐白貂鼠之类，燕见之则毛脱，或燕蛰于水底。
旧说燕不入室，取桐为男女各一，投井中，燕必来。
胸斑黑声大，名胡燕，其窠有容匹素者。
（出《
传说燕子如果不进屋里，取桐木来雕刻成男女各一人扔到井里，燕子一定进屋。
胸前有黑色斑点叫声宏亮的，名叫胡燕，它的巢有的能放下一匹生绢。
千岁燕 齐鲁之间，谓燕为乙，作巢避戊己。
《玄中记》云，千岁之燕户北向。
《述异要》云，五百岁燕生胡髯。
（出《酉阳杂俎》） 齐鲁那个地方的人把燕叫做乙。
燕子做巢躲避戊日己日。
《玄中记》中说：千年燕子的巢口向北开。
《述异要》中说：五百年的燕子长胡须。
晋瑞 魏禅晋岁，北阙下有白光如鸟雀之状，时有飞翔去来。
有司即闻奏，帝使罗者张之，得一白燕，以为神物，以金为笼，致于宫内，旬日不知所在。
论者云：“金德之瑞。
”昔师旷时，有白燕来巢，检瑞应图，果如所论。
师旷，晋人也，古今之议相符焉。
（出《拾遗录》） 魏把帝位禅让给晋的那一年，京城北面的城楼下有白光象是鸟雀的形状，经常地飞来飞去。
官署将这件事报告给皇上，皇上派人用网去捉，结果捉到一只白燕，认为是神物，用金丝做了个笼子，放在皇宫内，十天之后白燕不知到哪里去了。
有人评论说：“这是兴盛繁荣的好兆头，从前师旷的时候，就有白燕来筑巢，考察这个祥瑞现象，正应验了图谶上的话。
”果然就象这个人说的一样。
师旷是晋人也罢，古代和今天的议论是相符合的。
元道康 后魏元道康字景怡，居林虑山，云栖幽谷，静掩衡茅，不下人间，逾二十载。
服饵芝木，以娱其志。
高欢为丞相，前后三辟不就。
道康以时方乱，不欲应之。
至高洋，又征，亦不起。
道康书斋常有双燕为巢，岁岁未尝不至。
道康以连征不去，又（“又”原作“有”，据明抄本改。
）惧见祸，（“祸”原作“抑”，据明抄本改。
）不觉嗟咨。
是夕，秋月朗然，清风飒至。
道康向月微思，忽闻燕呼康字云：“景怡，卿本澹然为乐，今何愁思之深耶？”道康惊异，乃知是燕。
又曰：“景怡景怡，乐以终身。
”康曰：“尔为禽而语，何巢我屋？”燕曰：“我为上帝所罪，暂为禽耳。
以卿盛德，故来相依。
”道康曰：“我忘利，不售人间，所以闭关服道，宁昌其德，为卿所谓？”燕曰：“海内栖隐，尽名誉耳。
独卿知道，卓然嚣外，所以神祇敬属，万灵归德。
”燕曰：“我来日昼时，往前溪相报。
”道康乃策杖南溪，以伺其至。
及昼，见二燕自北岭飞来而投涧下，一化为青衣童子，一化为青衣女子。
前来谓道康曰：“今我便归，以卿相命，故来此化。
然无以留别，卿有隐志，幽阴见嘉，卿之寿更四十岁，以此相报。
”言讫，复为双燕飞去，不知所往。
时道康已年四十，后果终八十一。
后魏有人叫元道康，字景怡，隐居在林虑山。
云雾笼罩着幽深的山谷，静静地掩闭着横木为门的茅草屋，他从不下山到尘世中去，一直过了二十多年。
他服用灵芝仙草，来陶冶自己的情操和志向。
高欢做了丞相，前后三次来请他出山做官他都没有去，元道康认为那时正要发生动乱，不想答应他。
等到高洋做了丞相，又来请他出山，他仍然没有去。
元道康的书房里有一对燕子，每年都飞来筑巢的。
元道康因为朝廷连年征召自己都没有去，害怕引来灾祸，不觉地暗自叹气。
这天晚上，秋月朗朗地照着，清风一阵阵吹来，元道康面向明月思索，忽然听到燕子招呼元道康的字说：“景怡，你本来心情淡泊，自得其乐，现在为什么有这么多的忧愁和思虑呢？”元道康很惊奇，这才知道是燕子在说话。
燕子又说：“景怡景怡，要一辈子快乐。
”元道康说：“你是禽鸟却会说话，为什么在我的屋里筑巢？”燕子说：“我被上帝责罚，暂时做禽鸟了。
因为你道德高尚，所以才来依附于你。
”元道康说：“我忘却名利，不愿步入尘世，所以才关上门学习道家学说，发扬光大道家学说，就象你所说的那样。
”燕子说：“天下隐居的人，全是沽名钓誉的人。
只有你真正懂得道法，卓然独立尘世之外。
所以神灵尊敬你、关注你，千万种生灵都佩服于你的德行。
”燕子接着又说：“我明日天亮时，到前面的溪水边有话对你说。
”元道康便拄着木杖到南面的溪水边去等候燕子，等到天亮，看见两只燕子从北面的山岭飞来落到山涧下面。
一只变成一个穿黑衣的男童，一只变成一个穿黑衣的少女，走上前来对元道康说：“今天我们就要回天上去了，为了给你预测命运，所以才到这里来点化你，否则就没有什么留作纪念的了。
你有隐居的志向，神灵都给予好评，你的寿命还有四十岁，就以此来作为对你的报答吧。
”说完，又变成一对燕子飞走了，不知道哪里去了。
这时元道康已经四十岁了，后来果然八十一岁才死去。
范质 汉户部侍郎范质言，尝有燕巢于舍下，育数雏，已哺食矣。
其雌者为猫所搏食之，雄者啁啾，久之方去。
即时又与一燕为匹而至，哺雏如故。
不数日，诸雏相次堕地，宛转而僵。
儿童剖腹视之，则有蒺藜子在嗉中，盖为继偶者所害。
（出《玉堂闲话》） 汉代户部侍郎范质说，曾经有一对燕子在他家的屋下筑巢，养育了几只雏燕，已经进入哺育喂食阶段。
那只雌燕被猫捉住吃了，雄燕鸣叫着很久才飞走，不多时又和另一只雌燕配成一对回来了，还象从前一样地哺育雏燕。
不几天，所有的雏燕一个接一个地掉到地上，辗转着死去。
儿童剖开雏燕的肚子观察发现有蒺藜子在雏燕的胃里，都是被燕子后来的配偶给害死的。
鹧鸪 飞数