）丧。
”丧毕，不肯归，终之以死。
傅母悔之，取女所自操琴，于冢上鼓之。
忽有二雉俱出墓中，傅母抚雌雉曰：“女果为雉耶？”言未卒，俱飞而起，忽然不见。
傅母悲痛，授琴作操，故曰《雉朝飞》。
（出杨雄《琴清英》） 《雉朝飞》琴曲，是卫女的女师傅创作的。
卫侯的女儿嫁给齐国的太子，走到半路上听说太子死了，就问师傅说：“怎么办呢？”师傅说：“暂且去参加丧礼。
”丧礼结束后，卫女不肯再回娘家，一直到死。
师傅后悔这件事，拿过来卫女生前使用的琴，在卫女的坟前弹了起来。
忽然有两只野雉一起从坟墓里飞出来。
师傅抚摸着雌雉说：“你果然变成雉鸟了吗？”话未说完，两只雉鸟一起飞起来，一会儿就不见了。
师傅很悲痛，弹着琴创作了一支乐曲，所以叫《雉朝飞》曲。
长鸣鸡 汉成帝时，交趾越隽献长鸣鸡伺晨鸡，即下漏验之，晷刻无差。
长鸣一食顷不绝，长距善斗。
（出《
成帝立即命令人用滴漏计时器来验证，司晨鸡鸣叫的时刻和计时器的刻度一点不差。
司晨鸡鸣叫起来能连续一顿饭的时间不停歇。
这种鸡的脚爪很长，善于搏斗。
沉鸣鸡 建安三年，胥图献沉鸣石鸡，色如丹，大如燕。
常在地中，应时而鸣，声能远彻。
其国闻其鸣，乃杀牲以祀之。
当声处掘地，得此鸡。
若天下平，翔飞颉颃，以为嘉瑞，亦谓宝鸡。
其国无鸡，人听地中，以候晷刻。
道师云：“昔仙人相君采石，入穴数里，得丹石鸡，舂碎为药。
服者令人有声气，后天而死。
”昔汉武宝鼎元年，四方贡珍怪，有琥珀燕，置之静室，自然鸣翔，此之类也。
《洛书》云：“胥图之宝，土德之征。
大魏嘉瑞焉。
”（出王子年《拾遗记》） 建安三年，胥图国贡献沉鸣石鸡，红色，大小象燕子一样。
石鸡经常生活在地下，按时鸣叫，叫声能清楚地传到很远的地方。
胥图国的人听到了石鸡的叫声，就杀牲畜祭祀它。
在它发出叫声的地方挖地，就得到这只鸡。
如果天下太平，石鸡就上下翻飞，人们把这种现象当成祥瑞，所以又把这种鸡叫作宝鸡。
胥图国没有普通的鸡，人们听地下石鸡的鸣叫，来计算时间。
有个道士说：“从前仙人相君去采石料，入洞穴几里深，得到了红色石鸡。
捣碎了做药，服了能使人加强声音和气息，在先天的寿数之后才死去。
”从前汉武帝宝鼎元年，四方国家都来贡献珍奇的宝物，其中有个琥珀燕，把它放在一间静室里，会自然地鸣叫飞翔，就是沉鸣石鸡这一类的珍奇宝物。
《洛书》上说：“胥图国的宝物，乃是土德的象征。
这正是大魏国的祥瑞之兆。
” 孙休 孙休好射雉，至其时，则晨往夕返。
群臣莫不上谏曰：“此小物，何足甚耽？”答曰：“虽为小物，耿介过人，朕之所以好也。
”（出《语林》） 孙休喜好射猎雉鸡，到了适合打猎的季节他就早晨出去晚上才返回。
大臣们没有不提意见劝阻的，他们说：“这是小动物，为什么那么爱好呢？”孙休回答说：“它虽然是小动物，耿直刚正却超过了人，所以我才喜欢它。
” 吴清 徐州民吴清，以太元五年被差为征。
民杀鸡求福，煮鸡头在盘中，忽然而鸣，其声甚长。
后破贼帅邵宝，宝临阵战死。
其时僵尸狼藉，莫之能识。
清见一人著白袍，疑是主帅，遂取以闻。
推校之，乃是宝首。
清以功拜清河太守，越自什伍，遽升荣位。
鸡之妖，更为吉祥。
（出《甄异记》） 徐州的百姓吴清，在吴国太元五年被派遣出征。
吴清杀鸡祈求赐福，煮熟的鸡头在盘子里，忽然鸣叫起来，叫声悠长。
后来打败了贼兵主帅邵宝，邵宝战死在沙场上。
沙场上僵硬的尸体乱七八糟，没有人能识别。
吴清看见一具尸体穿着白袍，怀疑是主帅，就搬过尸体来研究推断，那鸡头也正是邵宝首级之征。
吴清因此功被任命为清河太守。
从士兵越级提升，一下子就登上了高贵荣耀的位子。
鸡表现出的妖异现象，更是吉祥的征兆。
广州刺史 广州刺史丧还，其大儿安吉，元嘉三年病死，第二儿，四年复病死。
或教以一雄鸡置棺中，此鸡每至天欲晓，辄在棺里鸣三声，甚悲彻，不异栖中鸣，一月日后，不复闻声。
（出《齐谐记》） 广州刺史死后被运回故乡。
他的大儿子安吉在南朝元嘉三年得病死了，第二个儿子元嘉四年又得病死了。
有人让把一只公鸡放在棺材里避灾，这只鸡每天天要亮时，都在棺材里叫三声，叫得很悲惨，同在鸡窝里叫的没有什么不一样的。
一个月以后，也听不到这只鸡的叫声了。
祝鸡公 祝鸡公者，洛阳人也。
居尸乡北山下，养鸡百余年，鸡皆有名字，千余头。
暮栖树下，昼放散之。
欲取呼名，即种别而至。
卖鸡及子，得千余万，辄置钱去。
之吴，作养池鱼。
后登吴山，鸡雀数百，常出其旁。
（出《列仙传》） 祝鸡公是洛阳人，住在尸乡的北山下。
他养了一百多年的鸡，养的鸡全都有个名字，一共有一千多只。
晚上鸡就睡在树下，白天就散放着。
他呼唤哪一只鸡的名字，哪一只鸡就自动来到他的身边。
他卖大鸡和鸡蛋，得到一千多万贯钱。
就放好钱来到吴国，又开始干起用池塘养鱼。
后来他攀登吴山，经常有几百只鸡和雀出现在他的身边。
朱综 临淮朱综遭母难，恒外处住。
内有病，因见前妇。
（“妇”字原缺，据明抄本补。
）妇曰：“丧礼之重，不烦数还。
”综曰：“自荼毒已来，何时至内？”妇云：“君来多矣。
”综知是魅，敕妇婢，候来，便即闭户执之。
及来，登往赴视，此物不得去，遽变老白雄鸡。
推问是家鸡，杀之遂绝。
（出刘义庆《幽明录》） 临淮朱综的母亲去世了，长期在外面居住守丧。
听说妻子病了，于是回去看望妻子。
妻子说：“丧礼是大事，不要经常回来了。
”朱综说：“自从母亲去世，我什么时候到内室去过？”妻说：“你来的次数很多啊。
”朱综知道是妖魅作怪。
就命令妻子的婢女等到他来时，就立即关上门窗捉拿。
等到那装扮成他的怪物来了，朱综立刻前去探视捉拿，这个怪动无法离开，马上变成一只白色的老公鸡。
一追问原来是家养的鸡，杀了鸡以后再没有怪事发生。
代郡亭 代郡界中一亭，作怪不可止。
有诸生壮勇者，暮行，欲止亭宿，亭吏止之。
诸生曰：“我自能消此。
”乃住宿食。
夜诸生前坐，出一手，吹五孔笛，诸生笑谓鬼曰：“汝止（“止”原作“上”，据明抄本改。
）有一手，那得遍笛，我为汝吹来。
”鬼云：“卿为我少指耶？”乃复引手，即有数十指出，诸生知其可击，因拔剑砍之，得老雄鸡。
（出《幽明录》） 代郡的边界处有一座供行人住宿吃饭的亭站，经常有妖精作怪。
有一个姓诸的书生，很勇敢傍晚走路，想在亭站中住宿，官吏制止他，他说：“我自己能消除灾祸。
”于是便住下来吃饭休息。
夜里书生坐在前厅，这时，出现了一只手，吹着一支五个孔的笛子。
书生笑着对鬼说：“你只有一只手，怎么能按住所有的笛孔，我替你吹吧。
”鬼说：“你以为我手指少吗？”于是又伸出手来，竟有几十个手指。
书生知道可以攻击鬼了，于是就拔出剑来砍去，结果砍死的是一只老雄鸡。
高嶷 唐渤海高嶷巨富，忽患月余日，帖然而卒，心上仍暖，经日而苏。
云，有一白衣人，眇目，把牒冥司，讼杀其妻子。
嶷对元不识此老人，冥官云：“君命未尽，且放归。
”遂悟白衣人乃是家中老瞎麻鸡也，令射杀，魅遂绝。
唐代渤海的高嶷非常富有，忽然得了一个多月的病就安然地死去了。
但他死去后心口上还温暖，过了几天又苏醒过来。
他说：“有一个穿白衣服瞎了一只眼的人，拿着状子到阴司去告我，说我杀了他的妻子和孩子。
高嶷申辩说从来就不认识这个老人，冥府的官员说：‘你的寿命未尽，放你回阳间去吧。
’”他明白了那个白衣人就是家中瞎了一只眼的白公鸡，便让人杀死了这只鸡，怪异的事也没有了。
天后 唐文明已后，天下诸州，进雌鸡变为雄者甚多，或半已化，半未化，乃则天正位之兆。
唐代中宗文明年代之后，天下各个州贡献的母鸡变成公鸡的很多。
有的已经变化了一半，还有一半没变。
这是武则天要正式登基做皇帝的预兆。
卫镐 卫镐为县官，下县，至里人王幸在家，方假寐，梦一乌衣妇人引十数小儿，著黄衣，咸言乞命，叩头再三，斯须又至。
镐甚恶其事，遂催食欲前。
适镐所亲者报曰：“王幸在家穷，无物设馔，有一鸡，见抱儿，已得十余日，将欲杀之。
”镐方悟，乌衣妇人果乌鸡也，遂命解放。
是夜复梦，感欣然而去。
（并出《朝野佥载》） 卫镐当县令时下乡去，到了里正王幸在家。
他打了个盹，梦见一个穿黑衣服的妇人领着十多个穿黄色衣裳的小孩，都说请饶命，再三磕头，过了一会又来一次。
卫镐醒了后心中很烦，就催着快点吃饭。
同卫镐关系好的人报告说，王幸在家穷，没有什么菜，养了一只鸡正在孵蛋，已经十多天了，王幸在想把这只鸡杀了。
卫镐这才明白，黑衣妇人就是这只黑母鸡，就告诉不要杀。
这天夜里他又做了一个梦，黑母鸡十分感谢他，然后高高兴兴地走了。
合肥富人 合肥有富人刘某，好食鸡，每杀鸡，必先刖双足，置木柜中，血沥尽力，乃烹，以为去腥气。
某后病，生疮于鬓，既愈，复生小鸡足于疮瘢中。
每巾栉，必伤其足，伤即流血被面，痛楚竟日。
如是积岁，无日不伤，竟以是卒。
（出《稽神录》） 合肥有个姓刘的富人，喜欢吃鸡。
每次杀鸡时，一定要先砍去鸡的双脚，放在木柜子里，等到血流光了，力气也没有了，才煮着吃，认为这样能解除腥气。
刘某后来生了病，在鬓角处生了个疮，疮治好后，又在疮瘢的地方长出一只小鸡爪。
每次洗脸梳头，一定会碰伤那只鸡爪而血流满面，疼痛一整天。
象这样过了一年，没有一天不受伤流血，竟因此而死去。