书曰：窜三苗于三危，四（《神异经》“四”作“西”）裔，为人饕餮，淫佚无理，舜窜之于此。
（出《神异经》） 西方边远的地方有一种人，面目手脚都是人的样子，但腋下长有翅膀，不过不能飞，名称叫苗民。
《
苗民为人贪吃、纵欲放荡，没有伦理，所以舜才把他们流放到那里。
” 奇肱 奇肱国，其民善为机巧，以杀百禽。
能为飞车，从风远行。
汤时，西风久下，奇肱人车至于豫州界中。
汤破其车，不以示民。
后十年，东风复至，乃使乘车遣归。
其国去玉门西万里。
（出《博物志》） 奇肱国的百姓擅长制作巧妙的机械，来杀死各种禽鸟。
还能制造飞车，随风飞到很远的地方。
商汤的时候，总是刮西风，所以奇肱的飞车飞到了豫州一带。
商汤打落了他们的飞车，也不把飞车给百姓看。
以后过了十年，东风又刮起来了，于是让他们乘着飞车归国了。
他们的国家在玉门西边有一万里。
西北荒小人 西北荒中有小人长一寸，其君朱衣玄冠，乘辂车，马引，为威仪居处。
人遇其乘车，抵而食之，其味辛。
终年不为物所咋，（“物”字“咋”字原空缺，据许本、黄本补）并识万物名字。
又杀腹中三虫，三虫死，便可食仙药也。
（出《博物志》） 西北边远的地方有种小人，高只有一寸。
他们的国君身穿红衣。
头戴黑帽，乘坐着马拉的大车，住处十分庄严、讲究。
人类如果遇到乘车的小人国皇帝，把他抓住吃下去，味道很辣，以后就不怕任何东西了，并能识别各种东西的名字，还能杀死人肚子里的寄生虫。
寄生虫死了，就可以服用仙药了。
于阗 后魏，宋云使西域，行至于阗国。
国王头著金冠，以鸡帻，头垂二尺生绢，广五寸，以为饰。
威仪有鼓角金钲，弓箭一具，（“具”原作“门”，据明抄本改）戟二枚，槊五张。
左右带刀，不过百人。
其俗妇人袴衫束带，乘马驰走，与丈夫无异。
死者以火焚烧，收骨葬之，上起浮图。
居丧者剪发，长四寸，即就平常。
唯王死不烧，置之棺中，远葬于野。
（出《洛阳伽蓝记》） 后魏时宋云出使西域，到了于阗国。
那里的国王头戴金冠，像鸡冠，冠上垂着二尺长的生绢，宽五寸，以此作为装饰。
仪仗有皮鼓、号角、铜锣、一副弓箭、两把戟、五把槊。
带刀侍从不超过一百人。
他们的妇女像男人一样穿长裤和衣衫，腰间扎着带子。
骑着马奔驰，与男子没有什么不同。
死了的人用火焚烧，骨头收起来埋葬，上面修起一座塔。
守丧的人要剪去头发。
等头发长出四寸，守丧期就算结束。
只有国王不烧，而是装到棺材中，远远地埋在野外。
乌苌 乌苌国，四熟之稻，苗高没骆驼，米大如小儿指。
（出《洽闻记》） 又乌苌国民，有死罪，不立杀刑。
唯徙空山，任其饮啄。
事涉疑似，以药服之，清浊则验，随事轻重，则当时即决。
（出《洛阳伽蓝记》） 乌苌国的稻米一年成熟四次，稻苗很高，能没过骆驼，米粒大如小孩的指头。
还有乌苌国的百姓犯了死罪也没有杀死的刑法，只是把犯人送到空山中，任凭他喝水吃东西。
事情如果属于可疑的，就让可疑的人服一种药，清白还是不清白就验证出来了，根据情节的轻重，当场立刻作出判决。
汉槃陀国 汉槃陀国正在山顶（“山顶”原作“须山”，据《洛阳伽蓝记》改）。
自葱岭已西，水皆西流（明抄本“流”下有“入西海”三字）。
世人云，是天地之中，其土人民，决水以种。
闻中国待雨而种，笑曰：“天何由可期也？”（出《洛阳伽蓝记》） 汉槃陀国恰好在山顶上，从葱岭以西，水都向西流。
世上的人说，这里是天地的中间，那里的人，都引水种地。
他们听说中国要等下了雨再种地，笑着说：“有什么理由要去指望天啊？” 苏都识匿国 苏都识匿国有野叉城，城旧有野叉，其窟见在。
人近窟住者五百余家，窟口作舍，设关钥，一年再祭。
人有逼窟口，烟气出，先触者死，因以尸掷窟中。
其窟不知深浅。
（出《
人们靠近洞窟住的有五百多家。
洞窟口盖上房屋，里面设置门闩，一年到洞窟前祭祀两次。
人如果靠近了洞窟的口，烟气冒出来，先接触的就会死去，于是就把尸体扔到洞窟中。
那个洞窟不知有多深。
马留 马伏波有余兵十余家，不返，居寿洽（据《水经注》三十六，“洽”当作“冷”）县，自相婚姻，有二百户。
以其流寓，号马留，饮食与华同。
山川移铜柱入海，以此民为识耳。
（出《酉阳杂俎》） 后汉光武时的伏波将军马援的部队，有十几股余部没有返回内地，留住在寿洽县。
他们内部互相联姻，繁衍到二百家。
因他们寄居他乡，所以号称“马留”。
他们的饮食跟中国人相同。
山河改道，马援当年立的铜柱已没入海中，只有这里的马留人才能找到它的位置。
武宁蛮 峡（“峡”字据《酉阳杂俎》卷四补）中俗，夷风不改。
武宁蛮好著芒心接离，名曰亭绥。
以稻记年月葬时（“稻记年”三字及“葬时”二字原空缺，据黄本补）。
以笄向天，谓之刺北斗。
相传磐瓠初死，置于树上（“树上”二字原空缺，据黄本补），以笄刺之，其后化（“其后化”三字原空缺，据黄本补）为象。
临邑县有雁翅以御者（按《酉阳杂俎》卷四“临邑县有雁翅以御者”九字系另条，疑抄纂时误写入）。
（出《酉阳杂俎》） 三峡一带的人仍没有改掉夷人的风气。
武宁的蛮子好戴着中间起尖的帽子，把它叫作“亭绥”。
用稻子的生长、收割时间来记载年月和死人埋葬的时间。
他们把束发的簪子指向天空，把这称作“刺北斗”。
相传磐瓠刚死时，放在树上，用束发簪子刺它，那以后就变成了象征。
悬渡国 乌耗西有悬渡国，山溪不通，引绳而渡，朽索相引二千里。
土人佃于石间，垒石为室，接手而饮，所谓猿饮也。
（出《酉阳杂俎》） 乌耗西面有个悬渡国。
山溪隔断了道路，便扯了绳子渡河，绳子连起来有二千里。
当地人在石头之间种地，用石头垒成房子，喝水用手捧着喝，这就是人们所说的“猿饮”吧。
飞头獠 邺鄯之东，龙城之西南，地广千里，皆为盐田。
行人所经，牛马皆布毡卧焉。
岭南溪洞中，往往有飞头者，故有飞头獠子之号。
头飞一日前，颈有痕，匝项如红缕，妻子遂看守之。
其人及夜，状如病，头忽离身而去。
乃于岸泥，寻蟹蚓之类食之，将晓飞还，如梦觉，其腹实矣。
梵僧菩萨胜又言，阇婆国中有飞头者，其人无目瞳子。
聚落时。
有一人据于民志怪。
南方落民，其头能飞，其欲所祠，名曰虫落，因号落民。
昔朱桓有一婢，其头夜飞。
《王子年拾遗》言，汉武时，因墀国有南方有解形之民，能先使头飞南海，左手飞东海，右手飞西海，至暮，头还肩上，两手遇疾风，飘于海外。
（出《酉阳杂俎》） 又南方有落头民，其头能飞，以耳为翼，将晓，还复著体。
吴时往往得此人也。
（出《博物志》） 邺鄯的东面，龙城的西南，有广阔千里的土地。
都是盐碱地，走路的人经过此处，休息的时候连牛马都得铺上毡卧在上面。
五岭以南的溪洞中，常常有头能飞的人，所以有“飞头獠子”的名称。
在头飞走的前一天，脖子上就有痕迹，绕脖子一圈像一根红线，妻和孩子便看守着。
这人到了夜晚，样子像有病似的，头忽然离开身子就飞走了。
头落在河岸边的泥中，找些螃蟹、蚯蚓之类的东西吃，将要天亮时才飞回来，像做梦忽然醒了似的，然而却觉得肚子里已经