质的颜色像真金，纹路细密，而花纹色彩盘绕皱缩就像美丽的锦绣，很香又很精致，可用它做枕头和桌面，即使是沉檀木也赶不上它。

    他们的国家不出产铁，朱宽回到南海郡，把留仇俘虏中健壮的男人大多用铁钳锁着，怕他们途中叛乱或逃跑。

    回到扬州时，拜见皇上之前便给他们解下铁钳。

    他们却手把铁钳，叩头舍不得解下，胜过中国人对金子的看重。

    留仇人形体矮小，像昆仑奴。

     木客 郭仲产《湘州记》云，平乐县西七十里，有荣山，上多有木客。

    形似小儿，歌哭衣裳，不异于人。

    而伏状隐现不测。

    （“现不测”三字原空缺，据黄本补）宿至精巧。

    时市易作器，与人无别。

    就人换物亦不计其值（“物亦不计其值”六字原空缺，据黄本补）。

    今昭州平乐县（出《洽闻记》） 郭仲产的《湘州记》上说，平乐县西面七十里处，有座荣山，山上有不少木客，形体像小孩，他们也能唱歌、哭泣，衣服裤子跟常人没有什么不同，而他们的行踪不定，难以发现。

    他们住处极为精巧，有时买卖物品和器具，他们跟人交换物品时也不计较物品的价钱。

    郭仲产书中说的平乐县，就是现在的昭州平乐县。

     缴濮国 永昌郡西南一千五百里，有缴濮国。

    其人有尾，欲坐，辄先穿地作穴，以安其尾。

    若邂逅误折其尾，即死也。

    （出《广州记》） 永昌郡西南一千五百里的地方，有个缴濮国。

    那里的人们都长着尾巴，想坐下时，就得先把地上挖个坑，来放置他们的尾巴，如果万一不慎弄折了尾巴，那人马上就会死去。

     木饮州 木饮州，朱崖一州。

    其地无泉，民不作井，皆仰树汁为用。

    （出《酉阳杂俎》） 木饮州是朱崖的一个州，那里没有泉水，百姓也不打井，都依靠树的汁液解决用水问题。

    阿萨部 阿萨部，多猎虫鹿，剖其肉，重叠之，以石压沥汁。

    税波斯拂林等国米及草子酿于肉汁之中，经数日，即变成酒，饮之可醉。

    （出《酉阳杂俎》） 阿萨部族的人，大多把猎获的各种野物或鹿剖开，割下它们的肉，叠放在一块，上面压上石头，榨出汁液。

    再把从波斯、拂林等国买来的米，还有草籽都放入汁液中发酵，经过几天，肉汁就变成了酒。

    喝了它也能醉。

     孝忆国 孝忆国，界周三千余里。

    在平川中，以木为栅，周十余里。

    栅内百姓二千余家，周围木栅五百余所。

    气候常暖，冬不凋落。

    宜羊马，无驼牛。

    俗性质直，好客侣。

    躯貌长大，褰鼻，黄发绿睛，赤髭被发，面如血色。

    战具唯矟一色。

    宜五谷，出金铁，衣麻布。

    举俗事妖，不识佛法，有妖祠三百余所。

    马步兵一万。

    不尚商贩，自称孝忆人。

    丈夫妇人俱佩带。

    每一日造食，一月食之，常吃宿食。

    仍通国无井及河涧，所有种植，待雨而生。

    以纩铺地，承雨水用之。

    穿井即苦，海水又咸。

    土俗伺海潮落之后，平地收鱼以为食。

    （出《酉阳杂俎》） 孝忆国国界周长三千多里。

    处在平原中，用木料建造篱笆，周长十多里，栅栏内居住百姓二千多家，遍及全国的木栅栏有五百多处。

    孝忆国气候经常很温暖，冬天草木也不凋落，适合养羊养马，没有骆驼和牛。

    孝忆人性格质朴直率，很好客。

    他们身高脸大，大鼻子，黄头发，绿眼珠，胡髭是红色的，头发披散着，脸色像血。

    他们的武器只有槊这一种。

    那里适合种植五谷，还出产金和铁。

    那里的人穿麻布衣服。

    全国都有供奉妖物的风俗，不懂得佛法，共有供奉妖物的祠堂三百多处。

    骑兵和步兵共有一万人。

    不重视商业，自称为孝忆人。

    男人和妇女都佩带着带子。

    一天做的饭，够吃一个月，所以常吃剩饭。

    全国既没有井也没有河溪，所有种植的东西，都依赖雨水生长。

    用丝绵絮铺地，用以接收雨水，以便使用。

    打井出的水都是苦的，海水又是咸的。

    他们习惯等海潮退后，捡鱼类来作为食物。

     婆弥烂国 婆弥烂国去京师二万五千五百五十里。

    此国西有山，巉岩峻险，上多猿，猿形绝长大，常暴田种，每年有二三十万。

    国中起春已后，屯集甲兵，与猿战。

    虽岁杀数万，不能尽其巢穴。

    （出《酉阳杂俎》） 婆弥烂国距离京师二万五千五百五十里。

    西部有山，高峻陡峭险恶，山上有很多猿猴。

    猿猴的形体又高又大，常常把田地里的种子挖出来，每年下山毁田的猿猴有二三十万。

    立春以后，他们集中驻扎军队，与猿猴作战。

    虽然每年杀掉数万猿猴，仍不能从根本上把猿猴全部杀死。

     拨拔力国 拨拔力国在西南海中，略不识五谷，食肉而已。

    常针牛畜脉取血，和乳生饮。

    无衣，唯腰下用羊皮掩之。

    其妇人洁白端正，国人自掠卖与外国商人，其价数倍。

    土地唯有象牙及阿未香（“香”原作“看”，据《酉阳杂俎》改）。

    波斯商人欲入此国，团集数千人，赍緤布，没老幼共刺血立誓，乃市其物。

    自古不属外国。

    战用象牙排，野牛角矟，衣甲弓矢之器，步兵二十万。

    大食频讨袭之。

    （出《酉阳杂俎》） 拨拔力国在西南方的大海中。

    国人对五谷毫无所知，只知道吃肉。

    他们常针刺牛等牲畜的血脉管采血，和在奶中生喝。

    也没有衣服，只用羊皮把腰以下部分盖住。

    那个国家的妇女皮肤白皙五官端正，国内的人就把她们抢来卖给外国人，那价钱比国内高出好几倍。

    当地上只出产象牙和阿未香。

    波斯国的商人打算进入这个国家，聚集了数千人，带着緤布，拨拔力人让波斯人不分老少都刺血立誓，才买了波斯人的东西。

    这个国家自古没附属过外国。

    他们作战用象牙盾牌、野牛角槊、铠甲、弓箭之类的武器，步兵有二十万。

    大食国屡次讨伐袭击过这个国家。

     昆吾 昆吾陆盐，周十余里，无水，自生（“生”原作“坐”，据明抄本改）朱盐。

    月满则如积雪，味甘；月亏则如簿霜，味苦；月尽，盐亦尽。

    又其国累堑（“堑”字原空缺，据明抄本改）为丘，象浮图，有三层。

    （“层”原作“僧”，据明抄本改）尸乾居上，尸湿居下。

    以近葬为至孝，集大毡屋，中悬衣服彩缯，哭化之。

    （出《酉阳杂俎》） 昆吾国的土地上全是陆盐，周围十多里都没有水，会自然地出现粉末状的盐。

    月圆时就像积雪，盐的味道是甜的；月缺时就像一层薄薄的霜，味道是苦的；没有月亮时，盐也就没有了。

    那个国家多次挖沟取土堆成小丘，像塔，分三层。

    干尸体放在上层，湿尸体放在下层。

    把死者埋在近处被看作是最孝敬的，人们聚集在一个大毡屋中，中间悬着死者的衣服和彩缯，人们哭着就把尸体烧了。

     绣面獠子 越人习水，必镂身以避蛟龙之患。

    今南中有绣面獠子，盖雕题之遗俗也。

    （出《酉阳杂俎》） 越地的人熟悉水性，他们一定在身体上雕镂花纹图案，以避免蛟龙的危害。

    现在江南一带有在脸上刺上花纹的仡佬族人，大概就是雕绘额头的旧风俗的流传吧。

     五溪蛮 五溪蛮，父母死，于村外阁其尸，三年而葬。

    打鼓路歌，亲属饮宴舞戏，一月余日。

    尽产为棺，余（黄本“余”作“饮”）临江高山，半助（《朝野佥载》“助”作“肋”）凿龛以葬之，山上悬索下柩，弥高者以为至孝，即终身不复祠祭。

    初遭丧，三年不食盐。

    （出《朝野佥载》） 五溪的蛮人，当父母死后，就把他们的尸体放置在村外，三年后再埋葬。

    葬时，打着鼓，在路上唱着歌，亲属们宴会，吃喝跳舞做游戏，这样一个多月。

    他们不惜用光了全部的钱财做棺材，然后把棺材抬到面临江水的高山的半山腰上。

    人们帮助死者家属在石壁上凿出一个小阁子似的山洞，安葬死者。

    然后从山上用绳索把棺材吊放下去，棺材安放得越高，人们就认为是最孝顺的，就可终生不用再进行祭礼。

    凡首次遇到丧事的，家人三年不吃食盐。

     堕雨儿 魏时，河间王子充家，雨中有小儿八九枚，堕于庭，长五六寸许。

    自云，家在海东南，因有风雨，所飘至此。

    与之言，甚有所知，皆如史传所述。

    （出《述异记》） 魏时，在河间的王子充家，下雨的时候，有八九个小孩随着雨落到院子里，高只有五六寸左右。

    小孩们自己说，家在海的东南方，因遇到大风雨，被刮到这里。

    跟他们谈话，觉得他们颇有知识，所说的事情都像史书上所叙述的那样。