好眼熟。

     秦念很快就找出来源—— 汉武帝继位后，下诏举“贤良方正，直言极谏之士”，这一次的策问中就包括了这个问题，这段话被记载于《汉书·董仲舒传》，也就是著名的天人三策中的第一问。

     不过汉武帝的第一问，问的是天命与君王、国运之间的关系。

     扮演刘彻的人问的却是这个大问题内部的一个小问题。

     这个小问题的前半段，问的是以前的君王效仿先王却依旧会亡国，是效仿的方式错了、还是天意就是要亡其国。

     刘彻跳过前半截，是因为提及以前的君王可能违反规则二，还是单纯的不想问得太复杂？ 那她的回答应该只针对刘彻的问题，还是要在不违法规则的情况下把前半截也回答？ 秦念再次感慨日薪两千不好赚。

     【秦念：董仲舒认为君主的行为符合天意，就会有天降祥瑞，反过来就会天降灾祸。

    】 刘彻颔首。

     秦念看懂了他在问什么。

     从董仲舒的对策入手进行回答，可以避开规则的限制。

     ……… 董仲舒知道自己的理论将被后世秦皇驳斥。

     天人三策穷尽他一生之所学，其中有多少是为了迎合陛下喜好所作的更改，他最清楚。

     那绝非至理。

     孔子被秦念质疑“改史”，其他儒生或许无法接受，但董仲舒接受。

     他自己就是“改史”之人。

     他会曲解孔子之言，使得策论更为可信。

     所以他也理解孔子为了推广儒学，以“春秋笔法”书写《春秋》。

     他想知道秦念将如何回答陛下的三问。

     董仲舒铺开空白的竹简。

     朝闻道，夕死可矣。

     【秦念：但拿著名灾异天象荧惑守心来说，这种罕见的自然天象就是八十年内必会出现两次，而后世的科学家可以推测出下一次出现的准确年份。

    】 【秦念：期间不管君王是昏庸还是贤明，它都会准时出现。

    】 荧惑守心确实是著名的灾异之兆。

     尤以始皇帝三十六年的荧惑守心最为著名。

     秦念却说这是可以被预测的自然天象？ 天幕禁止谎言，此言必然为真。

     此言不是“不信天意”这种“主观”看法，而是“八十年内必会出现两次”这样的事实！ 秦后各朝皇帝都震惊地望着天幕。

     【刘彻：日蚀也是自然天象？】 刘彻认为秦念刻意提及荧惑守心，就是为始皇帝的灾祸异象作解释。

     所以他询问日蚀异兆。

     他的大父曾因日蚀之事下罪己诏。

     【秦念：是。

    由于日食月食没那么罕见，可以精确到下一次出现的日期。

    】 刘启已然开始相信“天意不存”之说。

     先帝以日蚀罪己，然而日蚀竟是可以被推测出现日期的天象？ 这怎么会是天意的预兆？ 【李世民：天灾又何解？】 李世民连忙问道。

     异象可预知，那天灾…… 【秦念：地震、旱灾、洪涝、蝗灾这些灾害在后世也能提前预知。

    同样的，庆云彩虹景星之类的祥瑞也都可以被提前预知。

    】 【秦念：祥瑞灾祸，都是自然天象，与天意毫无关联。

    】 秦念还仔细想了一下，19世纪能不能预测这些自然天象。

     不过没关系，她说的是后世又没说具体什么时候。

     就算框定在她造反人设的十九世纪，她说能提前预知又没说提前多久—— 动物反常的行为也可以作为预测天象的预兆嘛。

     ……… 刘彻终于死心了。

     九年后就是会旱灾频发。

     此时刘彻才有点理解秦念为何不信天意。

     灾异祥瑞皆可被预测，且不会因为君王昏庸或贤明而更易，这算什么天意？ 【刘彻：为何亡国多伴随天灾？】 《春秋》不可信，但刘彻读史并非只读《春秋》。

     这个问题与他先前被阻拦的问题很像，刘彻也只是尝试一下。

     却没有被天意所阻。

     只是省略“周天子效仿先王”这部分，就能够绕开天意的限制？ 若这是天之意志，未免过于愚钝。