，他的课几乎是公认的“补觉课”或“自习课”，就连最老实的文科生，也大多在底下偷偷做着数学习题或翻阅武道杂志。

     周老师抱着几本边缘磨损严重的线装书，慢悠悠地走进教室，习惯性地扶了扶老花镜，对教室里异样的气氛似乎毫无所觉——或者说，早已习惯。

     他清了清嗓子，用那特有的、带着点旧书霉味的腔调开始讲课：“同学们，今天我们来继续学习《武道先贤语录选编》第三单元，嗯……是关于‘坚韧不拔’的论述。

    大家把书翻到第67页……” 台下响起一阵稀稀拉拉的翻书声，夹杂着几声压抑的哈欠。

     林砚坐在角落，面前也摊着同样的教材，但他此刻的心神，却大部分沉入了脑海之中。

     那幅【文明图鉴】如同一个无边无际的星空卷轴，大部分区域依旧黯淡，但在卷轴边缘，有一颗微小的星辰，正散发着柔和而坚定的白色光芒，星辰旁，隐约有“文天祥”三个古朴的小字虚影，以及《正气歌》的全文流转。

     当他将意念集中在那颗星辰上时，一股温暖、刚正的气息便缓缓流入他的四肢百骸，虽然微弱，却在持续地滋养着他的精神，并潜移默化地拓宽着他那原本纤细的经脉。

     他甚至能感觉到，自己的五感似乎都变得敏锐了一些，窗外树叶的摇曳声，远处武科生训练时的呼喝声，都清晰可辨。

     “这‘文明图鉴’，似乎能通过‘再现’华夏文明瑰宝，并获得他人认可来点亮星辰，从而反馈给我力量……”林砚心中明悟，“而且，这种力量并非单纯的蛮力，更侧重于精神滋养和生命层次的提升。

    ” 就在这时，讲台上的周老师点到了他的名字。

     “林砚同学，”周老师从老花镜上方看过来，语气平淡，“你来读一下这一段，关于‘磐石武尊’对坚韧的阐述，并谈谈你的理解。

    ” 课堂上的目光再次聚焦到林砚身上。

     不少人心思活络起来，想看看这个上午刚刚创造了奇迹的家伙，在古文课上会有什么表现，是继续一鸣惊人，还是回归“文科废柴”的本质？ 林砚抬起头，看向周老师指的那段文字。

     只见教材上写着： 磐石武尊曰：夫武者，当如磐石，任尔风吹雨打，我自岿然不动。

    筋骨可折，意志不摧。

    忍常人所不能忍，方能成常人所不能成。

     这是当今武道教育的主流论调，强调肉体的忍耐和意志的绝对坚持。

     若是之前的林砚，或许会磕磕巴巴地读一遍，然后说几句“要坚持不懈”、“要努力修行”之类的套话。

     但此刻，融合了两个世界灵魂的林砚，看着这段充满“硬抗”哲学的文字，再联想到上午《正气歌》中那充盈天地、灵活变化的“正气”，心中忽然升起一种强烈的对比感。

     这种纯粹的、近乎自虐式的“坚韧”，真的是唯一的路吗？ 或者说，是最高效的路吗？ 他站起身，并没有立刻读那段文字，而是目光平静地看向周老师，缓缓开口，声音清晰而沉稳：“周老师，在谈对磐石武尊这段话的理解之前，学生能否先诵读另一段关于‘坚韧’与‘学习’的文字？” 周老师愣了一下，显然没料到林砚会提出这样的要求。

     他教了这么多年书，还是第一次有学生在被提问时要求“加餐”，他皱了皱眉，但看着林砚那双清澈而坚定的眼睛，想到上午听到的些许风声（文庙异动的事情已经在小范围内传开），他鬼使神差地点了点头：“哦？你且读来听听。

    ” 课堂里响起一阵细微的骚动，大家都嗅到了不同寻常的味道。

     林砚微微颔首，然后，他朗声诵读，声音不高，却带着一种奇特的韵律，仿佛不是在读，而是在吟唱，在阐述某种道理： “古之学者必有师。

    师者，所以传道受业解惑也。

    人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

    ” 开口几句，出自韩愈的《师说》。

     原本有些嘈杂的课堂，瞬间安静了不少，这开篇立论，直指“学习”与“师道”的本质，一种与武道教材截然不同的、充满理性思辨的光芒开始闪耀。

     周老师原本有些浑浊的眼睛，猛地亮了一下，身体不自觉地坐直了。

     林砚继续诵读，语速平稳，却字字千钧： “生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

    吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

    ” 当读到“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”这最后一句时，整个教室落针可闻！ 所有人都惊呆了！ 这、这说的是什么？ 弟子不一定不如老师？ 老师不一定比弟子贤能？ 闻道有先后，术业有专攻？ 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 这简直是对现行武道体系中森严师徒关系、绝对权威的一种无声挑战！ 甚至可以说是离经叛道！